0131 周炫宁
浅析《边城》中悲剧成因
内容摘要：《边城》中的那个湘西茶桐中，每个⼈都热情诚实，⼈⼈均有故君⼦遗风，“⼀切莫不极有秩序，⼈民也莫不安居乐业。”边城中⽣内容摘要： 活着各种各样的⼈，他们都真真实实、活活泼泼地⽣活着，构成了近似完整的理想社会。所有⼈与⼈为善，以诚相待，没有都市⽂明的虚伪、污浊、狡诈、⾃私，可是，在这⾥发⽣的故事，却是⼀个由爱情展开来的悲剧。是什么，⼜是为什么，造成了《边城》中的悲剧？ 关键词：《边城》 、悲剧
关键词：
⼀、《边城》创作背景
（⼀）作者简介
⽣平
1.1.⽣平
沈从⽂（1902－1988），男，原名沈岳焕，笔名休芸芸、甲⾠、上官碧、璇若等，乳名茂林，字崇⽂，湖南凤凰⼈，中国著名作家、历史⽂物研究者。
2.2.语⾔风格
语⾔风格
沈从⽂的创作风格趋向浪漫主义，他要求⼩说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于⼀体，语⾔格调古朴。
句式简峭、主⼲突出，单纯⽽⼜厚实，朴讷⽽⼜传神，具有浓郁的地⽅⾊彩，凸现出乡村⼈性特有的风韵与神采。沈从⽂以乡村为题材的⼩说是典型的乡村⽂化⼩说，它不仅在整体上与都市“现代⽂明”相对照，⽽且始终注⽬于湘西世界朝现代转型过程中，不同的⽂化碰撞所规定的乡下⼈的⽣存⽅式、⼈⽣⾜迹及历史命运。整个作品充满了对⼈⽣的隐忧和对⽣命的哲学思考，⼀如他那实在⽽⼜顽强的⽣命，给⼈教益和启⽰。
（⼆）时代背景
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《边城》成书于1931年。1931年社会虽然动荡不安，但总体上还是稍显和平，这个时候中国有良知的⽂⼈，都在思考着⼈性的本质，沈从⽂⾃然是⾛在前沿的，于是，他希望通过⾃⼰对湘西的印象，描写了⼀个近似于桃花源的湘西⼩城，给都市⽂明中迷茫的⼈性指⼀条明路。⼈间尚有纯洁⾃然的爱，⼈⽣需要皈依⾃然的本性。
（三）创作动机
在谈到《边城》创作动机时，沈从⽂曾说:“我是个对⼀切⽆信仰的⼈，却只信仰⽣命。”他在许多⽂章中，都表现出对⽣命⼒的肯定和⽆意义⽣命过程的批判。他不断探索他的信仰和挚爱的⽣命，他发现只有湘西⼈的⽣命，才是活得胆⼤包天和痛快淋漓的，绝对没有拖泥带⽔的僵态。这⾥的⽣命不知道死，死即⽣,⽣即死,⽣⽣死死。这正是作者在《边城》中所追寻⼈⽣理想的终极指向，这⼀切都是通过描写湘西⼈的鲜活形象得以彰显的。
沈从⽂曾解说《边城》的创作动机:“我要表现的本是⼀种⼈⽣的形式，⼀种优美，健康⽽⼜不悖乎，⼈性的⼈⽣形式。我主意不在领导读者去桃源旅⾏，却想借重桃源上⾏七百⾥路⾣⽔流域⼀⼀个⼩城市中⼏个愚夫俗⼦，被⼀件普通⼈事牵连在⼀处时，各⼈应得的⼀分哀乐，为⼈类的爱字作⼀度恰如其分的说明。”的确，故事中的⼈，⽆论主⾓、配⾓亦或贩夫⾛卒，⽆⼀不具有沈从⽂歌颂和寻的正直、朴素、善良、美丽的⼈性美。⽼船夫忠厚慷慨，翠翠天真活泼，顺顺慷慨洒脱，兄弟俩豪放豁达 、和⽓亲⼈。沈从⽂对边城的风⼟⼈情的描绘，⽤的也是温暖的笔调。但恐怕所有读完《边城》的⼈都会感叹：这场悲剧该由谁来负责?
沈从⽂⽣在、长在湘西，他对这⽚⼟地充满了浓烈⽽炽热的爱，他尽其所能地把这个世界展现在世⼈⾯前。然⽽，世界上本没有真正的“世外桃源”，即使是湘西这么⼀个纯朴、灵动的地域，仍然蕴育着许多不尽⼈意的故事：⽼船长的逝去，翠翠和傩送未果的爱情。翠翠的母亲如此，翠翠亦如此，在湘西⼩城、⾣⽔岸边茶峒⾥，在这个恬静幽美地⽅，⼀代⼜⼀代地重复着这淡淡的爱情悲剧。
⽽《边城》最为突出和感⼈泪下的地⽅便在于，它美的那么让⼈从容不迫、⼼⽣向往。最后却⼀种⽆法挽回的事态⾛向悲剧。
⼆、《边城》中的悲剧
（⼀）翠翠母亲与⽗亲
翠翠⽗母是唱歌相熟相爱的，“很秘密地有了⼩孩⼦”。既不能违悖了军⼈的责任和离开孤独的⽗亲“⼀同向下游逃去”，⽗亲就先服了毒，母亲怀了羞惭和怜悯，待⽣下翠翠，故意到溪边吃了许多冷⽔死去了。后来翠翠⽗母的故事在⽼船夫⼼⾥反复出现，逐渐强化，直⾄成为⼀种命运预感。“他眼看着翠翠越来越像母亲，⼼⾥就不免记起旧事”；“⼼中有了⼀点隐痛，却勉强笑着”；他隐约觉得翠翠爱⼆⽼，“
有点忧愁，因为他忽然觉得翠翠⼀切全像那个母亲，⽽且隐隐约约便感觉到这母⼥⼆⼈共通的命运”。反复回忆，不断强化，悲劇意味越来越浓，透着不祥和悲哀。
渐渐地翠翠⼼⾥也有了感受，祖⽗说到“母亲的乖巧处”和“性格强硬处”，她“听来神往倾⼼”；“问了许多关于那个可怜母亲的故事”，“似乎⼼中压上了些分量沉重的东西”，却⽆从挪开。
（⼆）⽼船夫与翠翠、翠翠母亲
⽼船夫⼀⽣为⼈忠厚，性格固执，从不贪⼩便宜。他是这⽚⼟地劳动⼈民朴实浑厚的代表。他终⾝为⼈服务，对⾃⼰的⼥⼉和外孙⼥也是疼爱有加。但⼥⼉的离世、翠翠的爱情，始终困扰着这个⽼⼈家。他竭尽⾃⼰所能给⼥⼉和外孙⼥最好的，⼀⼼只想她们开⼼快乐，最后却还是没有得到满意的结局，在⼀个风⾬交加的夜晚孤独死去。
（三）顺顺⼀家
顺顺⼤⽅洒脱，欢喜交朋结友，慷慨⽽能救⼈之急。他想让⼉⼦们得到他们想要的爱情，却因天保之死怨上了⽼船夫。⽽后⼜想让傩送拿到那碾坊的嫁妆，却让傩送因愧疚⽽孤独离家。
天保和傩送两兄弟，阴差阳错爱上了同⼀个⼈。⼤⽼天保天性豪爽，知道⾃⼰不敌，便⼤度成全弟弟。他外出闯滩，意外遇难，可以说是为了爱情和亲情⽽死。
傩送⼼地善良，蔑视权财，他对翠翠⼀见钟情，对于王团总陪嫁的碾坊毫不动⼼。可他也重亲情。最后舍弃⼀切，远⾛他乡。
两兄弟没有反⽬成仇，相反，他们光明正⼤做出了“竞争”。但傩送赢了，却落得⼀个死、⼀个出⾛的悲凉结局。
（四）翠翠与傩送、天保
⼩溪渡⼝边，⽼船夫与孙⼥翠翠相依为命。船总顺顺的⼉⼦天保和傩送都勇敢能⼲，和⽓亲⼈。两兄弟都爱上了翠翠。翠翠不爱天保，爱傩送。顺顺托⼈替天保求亲，⽼船夫怕委屈翠翠不敢作主。天保怪⽼船夫做事“弯弯曲曲”，也因知道了傩送爱翠翠，失意地随船下滩，失事淹死了。当⽼船夫明⽩翠翠爱傩送，再去顺顺和傩送时，因天保死受冷遇，引起误解。傩送因为哥哥死，⼜因“得不到”翠翠的理会和⽗亲想让他娶王团总的⼥⼉，也赌⽓驾船离开。雷⾬夜，⽼船夫死了，留下翠翠⼀⼈守着渡船，等待着“那个在⽉下唱歌”的青年⼈。“可是到了冬天”，那个⼈“还不曾回到茶峒来……
（五）茶峒⼭城的⾃然、⼈事上的悲剧意蕴
茶峒“凭⽔依⼭筑城”，河街上“房⼦莫不设有吊脚楼”。涨春⽔，河街上⼈家“皆骂着嚷着，带了包袱、铺盖、⽶缸，从梯⼦上进城⾥去”避⽔；“某⼀年⽔若来得特别猛⼀些，沿河吊脚楼，必有⼀处两处为
⼤⽔冲去，⼤家皆在城上头呆望。受损失的也同样呆望着，对于所受的损失仿佛⽆话可说，与在⾃然安排下，眼见其他⽆可挽救的不幸来时相似”。⾯对不幸，只能“呆望”——体会、默认和领受，⽽这只是“其他⽆可挽救的不幸”之⼀种。
茶峒妓⼥多靠“商⼈维持⽣活，但恩情所结，却多在⽔⼿⽅⾯”。⽔⼿吹着“作出⼀个古怪的记号”的唿哨，吊脚楼上“歌声便停⽌了”。“两个⽔⼿皆笑了”。“停⽌”和“笑”的背后是灵与⾁的冲突的悲哀，是⼈性的悲哀。因为“真正的民间底层，⼈的⽣存是第⼀性的”。
豪门保姆日记“死”⼈，似乎很平常，“死”的悲哀笼罩全篇。翠翠⽗母之死；唱曲妓⼥的爸爸“被⼈杀死”；天保被淹死；⽼船夫忧虑⽽死；洪⽔中有从上游冲下来的妇⼈或⼩孩，就有淹死的⼈。这⼀切似乎被“在场”的⼈物“忽略”了，这才是莫⼤的悲哀！
三、《边城》悲剧成因
（⼀）⼈物性格
1、翠翠
“翠翠在风⽇⾥长养着，把⽪肤变得⿊⿊的，触⽬为青⼭绿⽔，⼀对眸⼦清明如⽔晶。⾃然既长养她且教育她，为⼈天真活泼，处处俨然如⼀
电子工业专用设备只⼩兽物。⼈⼜那么乖，如⼭头黄麂⼀样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动⽓。平时在渡船上遇陌⽣⼈对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌⽣⼈，作成随时皆可举步逃⼊深⼭的神⽓，但明⽩了⼈⽆机⼼后，就⼜从从容容的在⽔边玩耍了。”
翠翠活波、天真。从⼩⾃然⾥养着，养成了温和害羞的性情。这是她的美，也是她悲剧的成因。因为过于羞涩，她不敢表露出什么，爷爷提到爱情时本能的抗拒，⼀拖再拖，导致了她与天保傩送⼆⼈的悲剧。
加上翠翠⾃幼跟在⽼船夫⾝边，⽆忧⽆虑，凡事有⽼船夫做主，⾃⼰本⾝并没有什么主见。⼀旦脱离⽼船夫，便茫然，⽆所适从。她⼗分依赖⽼船夫，因⽽爱情这种⼤事，她不敢⾃⼰做决定。⼀直到⽼船夫去世了，她才作出⾃⼰的决定，可惜已晚。
翠翠从来都没有对爱情表现出主动性，⼀直都是⽼船公在中间牵线搭桥。当初天保对她的追求她不与理会，那是因为她不爱，她内⼼有爱的⼈，有向往的爱情。但当⾯对⾃⼰情投意合的⼈时，还是如此躲避的态度，那就是翠翠性格的原因了。所以说翠翠⾯对⾃⼰所爱的⼈却从不表现出主体性，从根本上导致了这场爱情悲剧的发⽣。
2、⽼船夫
⽼船夫⼀⽣奉献，⼀⽣为⼈忠厚，性格固执，从不贪⼩便宜。他是这⽚⼟地劳动⼈民朴实浑厚的代表。他终⾝为⼈服务，对⾃⼰的⼥⼉和外孙⼥也是疼爱有加。但⼥⼉的离世、翠翠的爱情，始终困扰着这个⽼⼈家。他竭尽⾃⼰所能给⼥⼉和外孙⼥最好的，因此在提亲时犹豫，他其实只是希望给翠翠选择的权利，却也间接导致了悲剧。
3、天保傩送
可能有⼈会说天保、傩松兄弟不懂谦让是悲剧的根源。可如果傩送遵从孝悌之义，接受⽗亲安排的婚礼，将⼼上⼈让给哥哥，如此，船总顺顺、天保、⽼船夫都皆⼤欢喜，但翠翠和傩送，包括团总⼥⼉的⼼中必然得不到幸福。这虽然是次好的结局，但仍然不符合湘西男⼉的风俗。⽤儒家礼教来要求湘西男⼉同样是苛求。天保、傩送⽤⽃情歌的⽅式来追求翠翠，才符合⼈物形象，是最符合湘西特⾊的⾏为。
（⼆）风俗习惯
湘西世界在沈从⽂的笔下是⼀个封闭的世界，外来⽂化不易传播进来，⼈们都普遍具有排外⼼理，⽽且⼗分抗拒外⾯的新鲜事物，因此他们浓厚的封建思想就根深蒂固，他们认为⼀切都是天命。正如王保⽣先⽣所⾔：“说来真有点像书中那个船总顺顺说的‘⼀切皆是命。”⽼船夫对翠翠⽗母爱情悲剧的看法就充分印证了这⼀点。在⽼船夫看来，翠翠的母亲抛弃家中⽼⼩，陪那个兵双双殉情就应该天负责，
他认为冥冥之中⾃有定数。再如⽼船夫进城打探消息时听⽼马兵说⼤⽼被淹坏了，然后他就感叹说这是天意。这些都⾜以说明⽼船夫信奉天命的迷信思想。
由于边城⼈民⼼中根深蒂固的迷信思想，使顺顺⽗⼦成了悲剧的间接制造者。⾯对天保的死，顺顺的性格变得异常。他以前为⼈仗义慷慨⼤⽅，如今⾯对天保的死，他认为翠翠和⽼船夫间接把⼤⽼害死了，这就是顺顺的迷信思想在作怪。再来说傩送，虽然他在⾦钱与爱情⾯前选择了爱情，但是对于⼤⽼的死，他认为⽼船公有不可推卸的责任，傩送之所以会有这种令⼈难以置信的揣测，就是因为天命的迷信思想遮蔽了他的⼼灵。
（三）《边城》的悲剧意义
三⼗年代的茶峒，“农村社会所保有那点正直朴素的⼈情美，⼏乎快要消失⽆余”，沈从⽂看到的是“近⼆⼗年来实际社会养成功的⼀种唯利是图庸俗的⼈⽣观”。《边城》中清新诗意的描述，实际上是与现实社会、⼈⽣悲哀相⽐照，寄托⼀种“抵抗⾯前的腐烂怕⼈的环境”的希望。
沈从⽂冷静从容地把悲剧意蕴置于秀丽清新的⾃然风景和淳朴善良的⼈事环境中来淡淡表现，“根本的命意在于，⼈在与⾃然的相契相合看到某种⾼尚的远景，从⽽获得⼀种对⽣命意义的⾃觉，⽽不再拘泥于庸俗现实的束缚：因为严重的不是我们处在忧患之中，严重的是如果这种忧患吞没了我们，使我们除了眼前的灾难什么都看不到，以⾄于忘记那些更为美好与⾼尚的，灾难和在灾难⾯前的细⼩的利电子元件与材料
益就霸占了我们，使我们堕落，使我们陷⼊庸俗的实际主义⽆⼒⾃拔。”
《边城·题记》写到，“我的读者应是有理性”，“对中国现社会变动有所关⼼，认识这个民族的过去伟⼤处与⽬前堕落处”，“也许尚能给他们⼀种勇⽓同信⼼！”因此，《边城》给⼈的不是往⽽不返的悲痛，⽽是在悲哀之中也有⽣⽓有追求有希望——“那个⼈也许永远不回来了，也
许‘明天回来！”
（四）作者的精神寄托
沈从⽂在谈及《边城》的创作时说：“将我某种受压抑的梦写在纸上，这样⼀来，我的过去的痛苦的挣扎，受压抑⽆可安排的乡下⼈对于爱情的憧憬，在这个不幸的故事上，才得到了排泄与弥补。”他在⼩说中构建了⼀个理想化的、完美的湘西世界，他赋予翠翠以“美”的化⾝，他把翠翠的爱描写成⼀种超越⼀切世俗利害关系的最为⾼尚也最富有诗意的爱。⽆论是湘西还是翠翠，亦或是⽼船公、傩送等，对他们的刻画描写都是沈从⽂
在⾯对现实时的精神寄托。沈从⽂把他对⾦钱、名利的态度展现在了湘西这个中，他想通过这种⽅式来寄托⾃⼰的情感。这⼀点也深得凌宇的肯定，他也说过：“沈从⽂在《边城》⾥，不只写⼀个爱情故事，⽽是有着更⼤的⼈⽣寄托。”通过对《边城》的体悟，我们不仅读懂了傩送与翠翠的爱情，1998年国土资源部部长
更读懂了沈从⽂对现实中那些平静祥和背后隐藏的⽆尽的悲伤与⽆奈。所以说《边城》中的爱情不仅是⼀曲悲歌，更是沈从⽂的精神寄托。
甘肃政法学院学报
（五）总结
悲剧分为两种，⼀种⼈为，⼀种天意。
鲁迅曾说过：“悲剧就是把美好的事物毁灭给⼈看。”李健吾先⽣在评论《边城》时说：“作者的⼈物虽说全部良善，本⾝却含有悲剧成分。惟其良善，我们才更易于感到悲哀的⼒量。这种悲哀，不仅仅由于情节的递进，⽽是来⾃带在⼈物⽓质⾥的。⾃然越是平静，⾃然⼈越显得悲哀：⼀个更⼤的命运影照住他们的⽣存。这⼏乎是⾃然⼀个永久的原则：悲哀”
《边城》的这场造化弄⼈的悲哀⾥，我们⽆法去责怪任何⼈。作者本⾝，就是要把这种命运的⽆奈写出来。
在中国未经外界⼲扰的乡⼟社会中，存在千千万万这样的悲剧。与其说这些悲剧是惨痛震撼的，不如说它们是平静惆怅的。它们中间没有太多曲折动荡，亦毫⽆离奇⾊彩。它们本是俗世⽣活与凡⼈命运的折射。
《边城》所反映的，恰恰是旧中国社会现实的⼀个历史缩影，如同⼀帧被岁⽉侵蚀得斑驳脱⾊的尘封
旧照。⼩说浓缩了灾难深重的社会全景，涵盖了彼时社会的经济、政治、⽂化和⼈们道德的现状，揭⽰了社会底层⽣命落所承受的苦难以及对命运、爱情的迷茫——那些卑微⽽苦涩的爱情，还只在萌芽时分，就被仿佛注定的死亡个个击碎，终于只剩下了⽆尽的怅惘。
正如沈从⽂先⽣所说，“我将把这个民族为历史所带⾛向⼀个不可知的命运中前进时，⼀些⼩⼈物在变动中的忧患，与由于营养不⾜所产⽣的活下去以及怎样活下去的观念和欲望，来作朴素的叙述。”
《边城》的凄美意象早已响誉世界⽂坛，可以说，《边城》就是⼀部东⽅国度⾥爱与亡的时光简史。
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