摘要：《沉沦》中郁达夫强烈的自卑心理一览无遗，无论是面对爱情，人，甚至生命。同样，从作品中也展现出郁达夫的救赎意念。 关键字：自卑 沉沦 救赎 生命
引言：可能出生于同一方水土，对郁达夫有特殊的亲近之感。又因自小周围人就常常谈起郁达夫，于是耳濡目染，也就知道了一些东西。借着思念，想写点什么，为郁达夫也为自己。
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郁达夫的小说在艺术殿堂里占据了重要地位，《沉沦》更成为了他的代表作，艺术造诣早已得到学者评论家的肯定。从郁达夫的小说中，我们不难寻到作者自己的影子，也能从各个人物身上窥探出作者自卑与救赎的强烈意念。从《沉沦》主人公的身上，也可见一般。 《沉沦》主人公是一个留学日本的穷学生，因为身处异国，常常被同学及身边的人嘲笑，本就内向的性格变得孤僻沉闷，甚至还患上了忧郁症。内心极度压抑的他，渴望异性的爱情，希冀从中得到解脱。可天不从愿，他小小的爱情需求在当时竟变得异常困难，这让他逐渐尚失生活的追求，只是如和尚撞钟，过一天是一天。但青春的萌动及内心的燥热让他难以忍受，于是他窥视旅馆女儿洗澡，偷听别人幽会，入肆寻妓。但这些并没有使他得到心灵的 解放，也没有得到精神的慰藉，当然也不可能寻觅到他要的平凡爱情。经历了一系列的尝试，他的忧郁症比先前更严重了，在内心深处更泛起一股强烈的自责以及忏悔。这样一来，他的精神压力更加沉重，当他意识到自己无力支撑时，他放弃了生命，投海自尽。
八五计划胜利完成的时间是哪一年 郁达夫在写这篇小说时，显然倾注了自己大量的情感，在其中我们能够轻易寻到作者的影子，因此学术界把这部小说归入“自叙传小说”的行列。郁达夫自己也不止一次地强调，“文学家的作品，多少总带有自传的彩” 。[2]确实，这样的定位是恰当的。在小说的的第三部分中，我们阅读到一段小说主人公的家世自白。了解或只是听说过郁达夫的人，都能够体味出这段家世独白的深意。这分明就是郁达夫在自道家世。
郁达夫的故乡，就是富春江上的一个小市—富阳。他的家就在江边，可以日夜相对“一川如画”的富春江，在他小小书房里，贴着一位私塾老师写的四个大字。郁达夫的家庭本是一个中产之家，但父亲的病故，家庭生活变得困苦不堪。全家六人，靠母亲勤俭持家度日，当时郁达夫眼看着家庭清苦以及母亲的劳苦工作，而束手无策。性格开始变得抑郁，情感也相当脆弱。虽然家庭贫苦，母亲却坚持让孩子上学，郁达夫在六岁即开始念私塾，在富阳念完小学后，先后辗转于杭州，嘉兴等地，之后又因不满于学校的各种制度，辍学在家。
在此期间，他一直研读各类书籍，这为他之后的写作奠定了坚实的文学基础。大哥前往日本考察，把郁达夫也带到了日本，希冀他能有个更好的前途。没过多久，大哥因公事先回国了，只剩下他一个人留在日本。郁达夫从小就敏感内向，情感非常脆弱，在无亲无故的环境中，孤独之感油然而生，随之而来的还有自卑。当时的中国正满目疮痍，国力衰弱，承受着各国的侵略，而日本也是其中之一。留学日本的学生，常常被冠之以“支那人”的称号，同学的嘲笑，路人的轻视接踵而来。面对这样的情境，内心孤独的郁达夫急需一个突破口，于是阅读大量外国文学作品。这段时间的阅读，使郁达夫滋生出对文艺的浓厚兴趣，最终走上文学创作的道路，筑就了《沉沦》的问世。
因为在《沉沦》中，渗入自身的情感，我们便可以以此对郁达夫以及对小说文本有更透彻的分析。
metis 他在后来回忆在日本的生活状态时，说：“我的抒情时代是在那荒淫惨酷军阀专权的岛国里过的。眼看到故国的陆沉，身受异乡的屈辱，与夫所感所思，所经所历的一切，剔括起来没有一点不是失望，没有一处不是忧伤，同初丧了夫主的少妇一样，毫无气力，毫无勇毅，哀哀切切，悲鸣出来，就是那一卷当时很惹起了许多非难的《沉沦》。”[1]这段文字，显然为我们的论题提供了有利论据。心跳设计师
郁达夫把《沉沦》里的主人公，塑造成一个自卑孤僻的人，自然有他的意义。就如上面所说，郁达夫当时所处的日本社会，是由残酷军阀掌权，而自己的祖国也处在水深火热之中。面对社会的压力以及自身精神的抑郁，自卑显得理所当然。但最重要的原因是郁达夫注入了自己的情感。虽然使用的是第三人称，抒情性却非常浓烈。郁达夫描写的《沉沦》主人公在学校里，在旅店里，在酒肆中，以及在社会上，处处碰壁，常常遭到冷遇。这是环境使之然，重要的是郁达夫内心的自卑情绪使之然。
在小说中，我们常常会看到主人公窘迫的情绪，在无意中偷看到旅馆女儿洗澡，他“面上的筋肉都发起痉来。愈看愈颤抖得厉害，他那发颤的前额部竟同玻璃窗冲击了一下”，[5]他变得局促不安，忙跑回房间竟“自家打自家的嘴巴”[5]。同样，在偷听别人幽会时，他“正同偷了食的野狗一样，就惊心吊胆的把身子屈倒去听了”[5]。表现得最为彻底的是那次在酒肆，他喝醉后稀里糊涂与上了床，醒后他不觉“微颤”起来，“面涨红”“手震动得更加厉害”[5]。心里自卑的阴影总时不时爆发出来，让他无法规避，最终投海自尽，一方面是对现实的无奈，也是其自卑心理作祟的结果。生命的探求在他的自卑阴影下显得荒凉可笑。郁达夫花了不少的笔墨描写这种自卑心理，一来是写作手法的运用，二来是郁达夫自身经受过自卑的影响，笔触一碰到这样的形象，自然加重了笔墨，也更细腻地表现出来。
这是郁达夫小说中自卑的一面，至于救赎也相当显然。
《沉沦》主人公每次遇到一些新鲜事物，或是到了新的环境见到新的人，他总是泛起恐惧或是局促不安的心情。每次伴随着自卑一起出现的，还有强烈的救赎心情。就如在无意中偷看到旅馆女儿洗澡后，他自打自己的嘴巴；在偷听到别人幽会时，出现“你吧，你吧，你怎么会下流到这样的地步”[5]的深切自责；在醉酒与上床后，拿出一叠钱，说“你别嫌少，请你收了吧”[5]的歉语。从简单却细腻的语言及动作描写中，能够感受到主人公的救赎心情。只是主人公并没有意识到这是一次次的思想救赎，他只是自然或是习惯性的显露出自己的本性，希冀得到自我解脱。也正因为这种强烈的救赎意志，使他在面对残酷现实时，因无法承受意志困扰，竟以跳海结束了自己的生命。
对于郁达夫在《沉沦》中流露出来的救赎意念也是有理可循的。就有一位研究者这样描述过他：自然一方面，他欣赏、追求洒脱、清静等带老庄彩的文学旨趣，但又摆脱不了中国文人那种传统的对社会对国家的强烈职责感。即便在死生、山水、玄想这些怀疑的、解放的、浪漫的、放任的、个性化的命题中释放了创作能量，但他也无法真正“独异”和“颓废”。[2]对社会对国家的强烈职责感，使他宁愿牺牲生命，也要得到救赎。他的生活与作品
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同样“具有一种牺牲自己为社会涤罪的可能性”。[3]这个为道德家所不齿的“黄大师”，在本质上是真正的圣人。诚如李初梨所言：“达夫是模拟的颓唐派，本质的清教徒。”[3]
郁达夫因自身的社会职责意识，又自小受道义的熏陶，使得他自身存在的自卑，在救赎中拥有了一条出路。虽然这条路非常艰辛，甚至满是荆棘，但他仍在矛盾中到平衡点，使生命散发全新的意义。
连战祖籍
参考书目：
[1] 郁达夫 《忏余集·忏余独白》
[2] 廖鸿灵 《魏晋文学视角下的郁达夫散文研究》
[3] 唐小林 《欲望、沉沦与救赎——郁达夫伦理心态研究》
[4] 郁达夫小说欣赏《法自心底的悲鸣—析〈沉沦〉》
[5] 郁达夫 《沉沦》
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