白鹿原人物形象研究
作者：宋红玲
来源：《神州·上旬刊》2019年第09期
摘要：《白鹿原》，以白家与鹿家在权力的争夺、后代的出路等问题来具体的表现这一时期新与旧、善与恶、人与人之间的关系。在急速变革的社会背景下，白鹿原上的白鹿村像一面镜子反射出了当时乡土文化、精神的变化与代际之间心理、文化的变化。 关键词：儒家精神和“关学”;守望旧时代;旧时代妇女的矛盾与挣扎;旧时代青年的转变与堕落;旧时代青年的反派顿悟与皈依 一、白鹿原人物形象塑造综述
儒家精神和“关学”在书中的代表人物是朱先生，儒家“插花艺术论文兼济天下”、“仁义礼智信、温良恭俭让”的传统知识分子所具有的品德在朱先生身上体现的淋漓尽致。他指导起草白鹿村的乡规民约，以生产可能性边界“仁义”建村，他为退去叛军之身前往军营晓以大义，他发表抗战宣言，有以身报国亲赴前线的勇气，除此之外，他还料事如神，计谋满腹，是白嘉轩的智囊、精神支柱，也是 黑娃改过自新的人生导师。但不可否认，朱先生也是作者对传统儒家精神的反思，他在田小娥遭遇不幸时没有主持公道，他身上也有传统儒家书生“独善其身”、行动力弱等负面的体现，他也是书中封建礼教和乡规民约的忠实守护者（通风管道1）。
儒家文化经过千百年的演变和继承，不仅对儒生、礼教产生了决定性的影响，社会环境和民族心理结构是其深层影响产生作用的领域。人们的语言、行为、思想、人际关系无不浸透着儒家思想的影子（2）。在《白鹿原》中，作者对人物形象的塑造也从方方面面反映着儒家的价值观与选择。鹿家以“勺勺客”的手艺发家，可以归于经商一道，属于一夜之间财富呈几何式增长，而白家发家的秘诀是杨木单板“木匣子金东进”，以田地耕作、辛勤劳动、节俭生活慢慢的积累财富，将财富和家业的积累植根于土地和耕作中。在融入了一定的传说彩后，白家领会了神明白鹿的暗示，将“天字号”水地转让给鹿家，扭转了家族衰败的命运，体现了传统儒家思想中承天意、保家族的精神求医问药;反观鹿家，作者将儒家精神中商人逐利、轻义、不贞等负面品质集中体现在鹿子霖这一人物的身上，也从侧面反映出鹿家、鹿子霖最终的悲剧结局。儒家精神以及善恶的观念也体现在对书中无数小人物、无名氏的形象塑造方面，在黑娃和田小娥的故事线上体现尤为明显，一方面原上的人们为“仁义白鹿村”和乡规民约所感化，勤劳、朴实，一方面却延续着封建思想中对女性的歧视与迫害，迷信、蒙
昧，无力自救。
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