51单片机论《白鹿原》中女性的命运作者：陈沛杏来源：《现代交际》2020年第08期 摘要：陈忠实创作的《白鹿原》中，白赵氏、白吴氏、鹿冷氏和田小娥无疑是典型人物，她们代表了白鹿原上不同的女性形象：或屈服，或压抑，或反抗。这些女性身上都体现了受封建传统道德礼教影响的女性的人生。从女性悲惨命运入手,分析作品核心价值，很有意义。
关键词：《白鹿原》 女性形象 女性的命运
中图分类号：I207.42; 文献标识码：A; 文章编号：1009-5349（2020）08-0105-02
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第二代测序 陈忠实笔下的《白鹿原》，展现了一幅以白嘉轩为代表的宗法家族制度和儒家伦理道德图画，陈忠实塑造了白赵氏、白吴氏、鹿冷氏等一个性和命运迥异的女性形象。纵观全文，白鹿原实际是以白嘉轩为主的男性主导的伦理社会，这对原上女性的命运产生了重大的影响。
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一、屈服的女性
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《白鹿原》开篇讲述的是白嘉轩引以豪壮的是一生里娶过七房女人，但在前六房女人相继去世之后，他提出缓一缓娶媳妇的请求，遭到父母亲一致的拒绝。父亲秉德老汉认为白嘉轩必须尽快续弦，并且指出无后为大。母亲白赵氏也认同自家男人为给白家留下香火而给白嘉轩续弦这一要求，在母亲白赵氏看来：“女人不过是糊窗子的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的，死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘”。[1]白赵氏从伦理道德的角度出发，认为女性不过是传承香火的工具，可是她忘了自己也是一个女人，如此看来，在长期受到男性化意识驯化后，白赵氏的女性意识已经消失，她已习惯从男性的角度看待女性，这是白赵氏在长时间的封建思想桎梏下的“去女性化”。面对白吴氏死去四个孩子后的伤心，经历过众多孩子逝去的白赵氏不哭也不劝她，每次都是抛下一句话：“注定不是阳世的人。”这一态度表面上显示出白赵氏对生命逝去的淡漠，实际上也体现了她在长时间封建思想桎梏下的“去人性化”。热处理手册
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