西藏研究Tibemn StuUics 2020年2月
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Nc. 1Feb. 2020
赵铭胸围《萨迦裕吞》蒙译史略
赵春龙7李正栓2
进坑村（1•华中科技大学外国语学院，湖北武汉430074；
2.河北师范大学外国语学院，河北石家庄050024）
［关键词］《萨迦格言》；蒙译史；藏族格言诗；译介特征 ［摘要］《萨迦格言》开创了藏族格言诗创作之先河，为藏族重要的文化典籍，流传广泛。《萨 迦格言》最先被翻译成蒙古文，由此开启了向其他民族传播的译介之路。以译者为中心，考察 《萨迦格言》蒙译本的流布情况、译介特征及影响，可以透视出《萨迦格言》蒙译之于其域外传 播和蒙古族文学样式产生的重要影响。 ［中图分类号］1046 ［文献标识码］A ［文章编号］1002 - 0023 （2222） 21 - 0087 - 07
—、弓I 言
7世纪上半叶，萨迦•贡嘎坚赞（172—751
年）以格言的形式，吸收西藏本土文学营养，创作了 《萨迦格言》。由此，后世藏族学者以此为蓝本，竞
相模仿创作，形成了独特的藏族格言诗文化。由于 萨迦•贡嘎坚赞显赫的宗教和政治身份，《萨迦格
言》在创作完成之后不久便被翻译成蒙古文，流传 于蒙古地区，藏族格言诗由西藏流向蒙古地区。
《萨迦格言》又被称为《善说宝藏》《善书宝 藏》，在蒙古地区因音译被称为《苏布喜地》或《苏布 悉地》，其蒙古文译本于7世纪末或7世纪初问
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中国医疗设备网世，之后又有几种译本以八思巴文、回鹘蒙古文、托 忒蒙古文印行传世。《萨迦格言》主要有索南戈拉、 咱雅班智达南喀嘉措、莫日跟格根罗桑丹必坚赞、察
哈尔格西•罗桑楚臣、丹津却达尔、诺木图因仁钦等
人的蒙译本，其中索南戈拉、莫日跟格根罗桑丹必坚 赞、察哈尔格西•罗桑楚臣的蒙译本流传较为广泛,
并产生了深远影响。蒙古学者借鉴《萨迦格言》进行
创作，一改先前创作主题，丰富了蒙古文学，并且《萨 迦格言》中很多警句成为蒙古民间文学的一部分。同
时，《萨迦格言》的蒙译促进了其对外传播，其多个外 译本直接由蒙译本翻译而来。《萨迦格言》的蒙译本 成为其走向世界文学图景的源头之一。由此，考察
net link《萨迦格言》蒙译史具有了多重意义。大型超市管理
二、《萨迦格言》蒙译史略考
"据考查《善书》的第一个翻译本是十四世纪索 纳木•卡拉（索南戈拉）译的八思巴译文，无疑这是
世界上《善书》的第一个译本了，现存最完整的是十 八世纪察哈尔查干敖包庙（察干乌拉庙）的版
［收稿日期］2019-10-30
［基金项目］本文系207年度国家社科基金一般项目“藏族格言诗翻译史研究”（项目编号：7BYY018） ；207年度河北
省社会科学发展研究课题“藏族格言诗《萨迦格言》英译版本研究”（项目编号：201603050202）阶段性成果。
［作者简介］赵春龙（785—），河北邢台人，在读博士研究生，主要从事翻译史研究；李正栓（763—），河北保定人，教授，
博士生导师，主要从事民族典籍翻译和英美诗歌研究。
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