∙ ∙发帖者1983 ∙0位粉丝 ∙ | 1楼 湍流耗散率一、多元文化主义的特征 多元文化主义（multiculturalism）最初作为一种文化政策出现在70年代以来的加拿大、澳大利亚等移民国家，以后逐渐遍及美国和其他一些移民国家。80年代末、90年代初，随着东欧的剧变，苏联的解体以及民族主义浪潮的发展，多元文化主义越出了政策领域，而成为一种政治思潮，在西方移民国家发展起来。 多元文化主义，作为一种思潮，并没有统一的派别，内部有激进主义的多元文化主义、保守的多元文化主义、温和的多元文化主义等。从国别上说，多元文化主义也应各国的情况不同而各有不同，如加拿大的多元文化主义和美国的多元文化主义就存在很大差别等。由于不同思想家身处不同国家，所处语境各异，对多元文化的理解就五彩缤纷、多姿多彩。因此，对于什么是多元文化主义也就不存在一个共同的定义。不过，总体上看，多元文化主义在政治思想上的主要特征有下列这样几个方面： 卡巴斯基安全部队2012首先，少数民族的文化差异性。多元文化主义政治思想主张少数民族和边缘体的独立价值，主张文化认同和民族个性，要求主流文化或国家对其文化认同给予公共的承认。多元文化主义者认为，人是深受其所生长的特定的文化环境的影响的，在他们独特的文化环境中，人们形成了其独特的文化认同，这种独特的文化认同对他来讲是生存之本。文化少数民族在其产生和发展的过程中也形成了其独特的文化认同，所以不应忽视或泯灭文化少数民族的文化认同。 其次，主张少数民族的权利维护，多元文化主义政治思想主张各民族和种族之间的平等，反对民族歧视以及同质化的文化霸权，反对文化帝国主义。多元文化主义者认为，文化之间是没有高低贵贱之分的，不同的文化代表了不同的意义及对好生活的不同理解，所以每一种文化都不是完美的，都不能把自己的认同强加于其他文化之上，把任何一种文化凌驾于其他文化之上，也不能用一种同质的文化来代替多元社会中多种文化共存的现实。 再次，主张各民族都有权参与国家的政治经济生活，同时发展和享用自己的文化传统；要求主流社会采取差异原则，赋予文化少数民族以更多的自由和权利。多元文化主义者认为，即使有些国家承认文化少数民族的文化认同与多数文化具有相同的意义和地位，可是在现实的制度中，文化少数民族往往处于弱势和劣势的地位，所以他们提出了差异的公民权理论，要求根据差异原则和文化少数民族的文化特点，赋予他们不同的权利和自由。 二、文化多元论：多元文化主义的萌芽 GROKSTER从发生学的角度来讲，多元文化主义政治思潮萌芽于20世纪初的美国。那时，作为对解决民族问题的“同化论”的反叛，犹太裔美国学者霍勒斯·卡伦（Horace Kallen）提出了“文化多元论”（Cultural Pluralism），这一理论的问世为日后的多元文化主义政治思潮奠定了理论基础。 美国是一个移民国家，如何协调各民族之间的关系，解决民族矛盾一直是美国社会的一个重要问题。1782年，法裔美国学者埃克托·圣约翰·克雷弗柯（Hector St. John Crevecoeur）在《一个美国农人的信札》中首次提出了“熔炉论”（melting pot）思想；他认为人的生长和植物的生长一样都受制于周围环境的影响，美利坚特殊的气候、政治制度、宗教和工作环境会将来自世界不同国家的移民熔制成具有同样品质和理想的人。1909年犹太移民作家伊斯雷尔·赞格威尔在以《熔炉》为名的剧本中，将美国比喻为能使所有的欧洲民族……融化和再生的伟大熔炉。“熔炉论”从此普及。“熔炉论”的核心是追求美国民族在传统方面的一致性，而一致性的基础是盎格鲁－撒克逊美国人的传统和历史经历。在“熔炉论”口号的指导下，美国化运动要求来自东南欧国家的移民“完全彻底地忘却……与出生国之间的一切义务和联系”，[1]无条件地接受美国文化。进入美国熔炉即意味着放弃原来的风俗习惯、服装、语言，并在感情上和行动上都要像一个美国人。很显然，“熔炉论”的实质就是“同化论”（assimilation），即认为外来民族必须通过全盘接受主流民族的文化，完全认同于主流民族，从而达到实现所谓的“社会融合”的目的。 |
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∙ ∙发帖者1983 ∙0位粉丝 青海大学学报∙ | 2楼 1915年，美国学者卡伦开始对“熔炉论”进行批判，他认为，人们可以选择或改变自己的服饰、政治信仰、伴侣、宗教和哲学等，但无法选择和改变自己的祖先，血统和家族关系。他认为真正的美国精神应该是“所有民族间的民主”（democracy of nationalities）,而不是某一民族对其他民族的绝对统治。1924年，他提出了“文化多元论”，首次使用了“文化多元主义”（Pluralism）这个词。 卡伦的文化多元论包含了后来出现的多元文化主义政治思潮的一些观点，但是二者并不相同，文化多元论主要针对的是“美国化”运动，所要求的是白人社会内部各种文化之间的平等，文化多元论思想并没有包括有人种的文明，这一理论的提出只是白人社会内部的分歧。但是，卡伦的文化多元论产生了很大的影响，它唤醒了少数民族争取自己权利的意识，对“熔炉论”的批判启蒙了人们的认识，使人们从对僵化的同化政策的认同中解放出来，转向到对对多样化生活方式的接受上，这就为战后出现的黑人运动以及民权运动提供了思想渊源，也为多元文化主义在加拿大和其他移民国家的兴起作了铺垫。 三、反同质、倡多元：多元文化主义的产生 二十世纪六十年代美国民权运动的兴起是当代多元文化主义产生的直接历史背景。美国民权运动的爆发加剧了人们对多元文化的追求，使少数民族体可以团结起来争取自己的权利，多元文化主义理论在这一运动中孕育发展。 第二次世界大战以后，在风起云涌的殖民地民族解放运动的冲击下，西方殖民主义势力历时数百年构建的殖民主义体系已经濒临瓦解，而美国等西方国家内部的种族、民族矛盾也进入了高涨期。在黑人与白人的冲突中，黑人争取平等民权的斗争表现出不同的政治取向，不仅唤醒了黑人体，而且也影响到了美国其他所谓的“有人种”。这些谋求民族独立地位的政治运动，使西方国家的传统政治理念受到前所未有的冲击。美国和其他西方国发达国家都需要在面对种族、民族、宗教、语言、文化等社会异质性基础上重新定义他们的国家。 民权运动对传统权威提出了多方位的挑战。民权运动采用的是以种族为基础的“体斗争”的方式来争取“体权利”，这种斗争方式是对强调个人权利的美国传统的一种极具创意性的反叛。民权运动迫使国会通过的一些法律和移民政策，使得黑人、移民和少数民族可以享受平等的政治和公民权利，这为多元文化主义的产生奠定了政治基础。与此同时，民权运动也重新唤起了民族意识和骄傲，打破了民族大熔炉的美梦，掀起了文化寻根的热潮。这一切都促进了多元文化主义理论的产生，并使这种理论逐渐成为少数民族体争取权利的武器。 多元文化主义虽然萌芽于美国，但真正形成是在加拿大。加拿大政府在1971年推出的“多元文化主义政策”，标志着多元文化主义的正式形成。 加拿大是一个由一百多个民族组成的多民族国家，这些民族来自不同的国家和民族地区。加拿大曾先后是法国和英国的殖民地，在相当长的时期中，加拿大在民族问题上坚持的是民族同化政策。所谓民族同化政策，就是指政府采取法律的、行政的手段，使被统治民族或少数民族失去原有的特征，而被吸收、被合并于统治民族和主体民族。这种政策就是要求移民放弃自己祖国的文化与传统，接受英国和法国的行为方式和价值观。也就是以英、法文化作为加拿大文化的基质和主流，强迫所有的非英裔、非法裔种族转变民族意识，归化为加拿大人；不准其他民族保留其祖居国的民族认同。 第二次世界大战以后，加拿大政府对非英裔和非法裔移民的歧视政策解冻。从1945年至1961年，有210万人非英裔和非法裔的移民移居加拿大，使本来就已经相当多元化的加拿大社会在短时间内变得更加多姿多彩；不同民族之间的接触，新旧民族体的交往，强烈的对比使不同民族加深了对自我的认识。文化的碰撞浓缩了民族的认同。在此期间，邻国风起云涌的“民权运动”跨国了边界，影响到加拿大，越出单独的黑人人而在加拿大不同族中发展变化起来，首先举起义旗的是占全加人口四分之一的魁北克的法裔加拿大人，他们要求民族权益的斗争如火如荼，逐渐白热化。随着法裔乃至以后加入到其中的其他民族意识的觉醒，传统的盎格卢——撒克逊的同化政策式微。 |
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