摘要：
鲁迅先生笔下的灰知识分子，落魄、懦弱、封建、伪道德，却又时时保留着知识分子的本性善良与清高，不管这清高是真是假，他们始终有着传统文人的一丝傲骨。鲁迅先生笔下的孔乙己是“站着喝酒而穿长衫的唯一的一人”，纵使鲁迅先生极尽讽刺辛辣的指责孔乙己的负面性格，但孔乙己却留有最后的尊严——文人的傲骨。反观当代的知识分子，商业包装、自我推销、下海经商，已经完全淹没在商业化的浪潮里。从孔乙己到方鸿渐，从鲁迅到郭敬明。知识分子到了现在已经被商业同化，沦为金钱的奴隶，丧失了文人的清高与傲气。
关键词：
孔乙己，商业知识分子，文人傲骨
正文：
乌龙学院1、典型环境中的典型人物——多方会议孔乙己
文学典型是文学形象的高级形态之一。作为文学形象的高级形态之一，它是文学话语系统中显出特征的富于魅力的性格。它在叙事性作品中，又称典型人物或典型性格。 18世纪法国启蒙思想家狄德罗认为“人物的性格是由他们的处境决定的”，所谓典型环境，不过是充分体现了现实关系真是风貌的人物的生活环境。它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境，又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境。 典型环境与典型人物是相互依存的，失去一方，另一方也就成了无源之水、无本之木。辛亥革命以前的农村是典型环境，而封建迂腐，被科举残害的，没有生存能力的孔乙己则是典型人物。孔乙己盗窃、好吃懒做的性格，可笑又可悲的形象，正是由于当时封建的典型环境造成的。
文学典型的审美形态一方面来自以人的生命形式而呈显出无穷魅力，孔乙己一方面盗窃、好吃懒做，另一方面却又有羞耻心。当别人嘲笑他的时候“他便涨红了脸，额上的青筋条条音调控制电路
绽出，争辩道‘窃书不能算偷……’”，孔乙己侧面性格得到充分展示，众人眼里的无能之辈，有着自己的羞耻之心，有着自己的文人尊严。并不是一个完全的宵小之徒。性格的斑斓彩，拓展了生命的张力，更显得有血有肉，而具有无穷的艺术魅力。
性格的魅力更来自作家塑造灵魂的深度。孔乙己在鲁迅先生笔下，作为一个灰知识分子，灵魂里有着中华民族传统知识分子的傲骨与诚信，“他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字”。鲁迅笔下的孔乙己形象不是单薄的，而是具有灵魂的完整的人物。孔乙己并不仅仅是一个简单的批判对象，他有着人物性格的复杂多样性，包含着当时整个社会的万千形态，是一个时代、一个社会的缩影。应深入孔乙己的灵魂深处，反思悲剧根源，观察当代社会知识分子的生存现状。
孔乙己从一个迂腐的、没有营生能力的、科举受害者的形象，到一个讲信用、本质善良的传统文人，符合理想有着永久的艺术魅力的典型人物。鲁迅先生笔下的以孔乙己为代表的灰知识分子形象，不管贫贱，骨子里都留有身为文人的傲气，他们本质善良，尊崇孔孟之道，到商业主义高涨的今日，仍有着鲜活的生命力。那个“站着喝酒而穿长衫的唯一的一
人”随着时间的流逝，有着恒久的意义。而当代知识分子已经完全沦为金钱的奴隶，莫言的《丰乳肥臀》就是典型，一部描写母亲的小说却要取一个夸张出位的名字，目的就是吸引消费者的眼球，知识分子已经被商业同化，丧失传统中华文人的傲骨。
2、文学四要素之一的作者的商业化
艾布拉姆斯的《镜与灯》中说，文学四要素包括：世界、作者、读者、作品。读者是最终的文学接受者与消费者。作品是作者对客观世界的主观描写，现代作家写作的最终目的，是作品可以得到读者的接受。于是，大批面向消费者的通俗文学，甚至低俗、媚俗文学兴盛，文学从神圣的殿堂跌入世俗的尘埃。知识分子失去社会责任感，不再主动担负民族命运，丢失了传统文人的傲骨，不再清高，完全被商业同化 。郭敬明的《小时代》就是典型的商业浪潮里的文学产品，郭敬明从一个作家转变到商人。整容、抄袭、名牌控、投机等商业化、世俗化的各标签，打在了当代知识分子身上。郭敬明的自我炒作，完全丢失了知识分子的傲骨；而孔乙己誓死都要保留自己身为知识分子的最后尊严。郭敬明对青年学生的消费性，将她们定为自己的赚钱对象；而潦倒的孔乙己将茴香豆分给小孩子。从这个层面来看当代知识分子已经沦陷在商业化浪潮里，本心迷失在金钱和名利里，丢失了文人
最后的自尊。鲁迅先生曾在《狂人日记》里呼吁：“救救孩子”，而郭敬明的作品中充斥着拜金主义、享乐主义等歪曲的价值观，这对正在成长中的孩子来说是一种毒害。知识分子是国家的脊梁，民族的灵魂，他们的作品可以催人奋进，也能让人萎靡不振。如果知识分子唯利是图、见钱眼开，那么这个民族危矣！
relex网络文学的兴起，一部分上使写作平民化，另一方面也使写作队伍非专业化，非专业化的作家的作品更是糟粕。鲁迅先生曾写过杂文《从帮忙到扯淡》，论述作家文采的重要性，以及对作品价值的生成意义,讽刺批判了没有羞耻心、丢失道德的文人对社会的毒害。网络文学以宫斗大剧《甄嬛传》为代表，宣扬以恶制恶、以暴制暴的思想，这是对当代人价值观的毒害。可《甄嬛传》的作者却说，这是自己向经典《红楼梦》的致敬。其实，《甄嬛传》只是作者向消费者谄媚的产品，并不具有文学审美价值。由此可见，商业主义的蓬勃、作家质量的稂莠不齐，严重影响了当代文学的发展。国际标准视力表
鲁迅先生笔下的孔乙己，虽然胆小懦弱、没有自营能力、迂腐，却又有着善良、守信、自尊的传统文人特。孔乙己的典型形象警示的不仅仅是辛亥革命时期的文人，更是为当代商业知识分子敲响了警钟，作为“精英”体应自觉承担知识分子对国家、民族生存命运的
文化思考与探索，而不是唯利是图。21世纪商业浪潮高涨的今日，知识分子应保留文人最后的傲骨与清高，不应该随波逐流、与世同污。
3、灰知识分子形象存在的当代意义
从吴敬梓的讽刺小说《儒林外史》，到鲁迅先生的《孔乙己》，再到钱钟书的《围城》，灰知识分子存在于各个时代的文学作品中，它是一个永恒的话题。灰知识分子面对生存的艰辛被迫向现实低头，他们可能是懦弱胆小、没有本事，但始终都留有善良的本性和千百年来文人的清高，他们的良心还未死绝。范进、孔乙己的悲剧在当代已不会再出现，但它依旧警示着知识分子生存面临着困境。当代知识分子虽不再受科举制度的迫害，但他们面临新的问题，90年代以后文学失去了一呼百应的社会效应。各种磨难挫折让作家产生价值的虚无，但价值的虚无并非价值的扭曲。现代主义作品的价值虚无主义是指，作品不再具有理想性转变力量，作者不再提供任何价值判断。而当代文学中的商业化现象越演越烈，为了讨好消费者作品的价值观严重扭曲。当代知识分子，已不能再用“灰”一词进行描绘，应用“商业化”。
商业化浪潮里，文学作品影视剧的翻拍从《红楼梦》到《平凡的世界》都未能幸免于难，
只有鲁迅入木三分的辛辣刻画无人敢涉足，这也从反面体现了鲁迅先生对知识分子形象的刻画到现在仍有现实针砭性。鲁迅对现实的刻画，对问题的揭露，跨域百年的历史在今天仍具有重要意义，而当代中国缺乏直面残酷现实的精神，那么鲁迅自然就失去了商业消费意义。但是以孔乙己为代表的灰知识分子依旧在提醒着人们应对知识分子加强关注。
灰知识分子形象存在有其根源性和合理性，它是知识分子面对政治残害、生存艰难的被迫低头，是自我英雄理想的弱化，最终无奈的向现实低头。而灰知识分子的背后正是体现了理想文化与社会现实的尖锐矛盾。灰知识分子形象艺术生命力的永恒，就在于任何时代的知识分子都在面临着生存与选择的困境。在生存困境中苦苦挣扎的灰灵魂，具有超越时代人类生存的普遍性。
当代知识分子面临商业化浪潮，金钱、权利之上的扭曲的社会价值观，屈服的不仅仅是生活现实，更是文人道德底线的沦丧。文学应该走向普通大众，但是不应走向媚俗、低俗、庸俗。中国现代精英知识分子是背负文化传承与创新的先锋者，在当代社会转型期知识分子应坚守自己的文人底线，保留最后一份清高和传统文人的清高。历史在前进，文化在传承，生命在延续，知识分子不再充当官方政治意识形态的宣传工具，但也不应漂泊在民间
心理当中，他们需要开始自觉地思考自身的命运。当代知识分子应该摆脱商业机器化的产品生产，走向独立发展的道路。带有文人自觉地审美创造的文学作品才有价值。
参考文献：
童庆炳：《文学理论教程》，高等教育出版社。
陈蓉：《生存困境中的灰灵魂—从生存视角论现代文学中灰知识分子形象》，硕士论文。
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