摘要：美国是马克思寄予厚望的国家，在他看来，美国是马克思主义传播和发展的沃土。从十九世纪中期到二十世纪中期的一百多年间，马克思主义在美国的发展有起有落，但最终马克思主义未能在美国取得成功。
关键词：马克思主义美国发展过程
美国是当代世界上最发达的资本主义国家，但是马克思主义在美国的发展也有着曲折且光辉的历程。
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一、马克思和恩格斯对在美国发展马克思主义寄予厚望
在马克思看来，美国真正体现了“资产阶级社会的最现代的存在形式”1，美国没有封建社会的历史，“同以往一切国家的形式不同，这个国家自始就归属于资产阶级社会……它不可能把自身伪装成目的”2。马克思认为，美国的发展已经使得美国争取社会主义比任何一个别的国家条件更为成熟，因为，首先，在这个社会中，虽然阶级已经存在，但它们还没有完全固定下来，在流动中不断地更新自身的成分，为美国的无产阶级登上政治舞台提供了优越的历史条件；其次，在美国社会，现代的生产资料不仅不与滞留的人口过剩现象相冲突，反而弥补了头脑和人手方面的相对缺乏，美国经济会有极大的发展，为马克思主义的传播和社会主义的建立提供了优厚的沃土；最后，美国没有封建社会，未受到封建思想的浸染，为马克思主义的传播提供了思想空间。 马克思和恩格斯还对在美国“建立一个严肃的工人政党”的可能性做了政治上的分析。他们认为，内战的结果为无产阶级本着“在黑人的劳动上打上屈辱烙印的地方，白人的劳动也不能得到解放”3的原则进行斗争扫清了道路。奴隶制的废除和工业的巨大增长，特别是经过了1873―1878年的长期危机之后，为“建立一个严肃的工人政党”4提供了可能性。
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二、马克思之后马克思主义在美国的发展
1、魏德迈和左尔格（19世纪中期到19世纪70年代）
瑟夫・魏德迈，是美国的第一位马克思主义者。1853年他和几位朋友在纽约成立了为时短暂的“美国工人同盟”，其宗旨是在社会主义的基础上为直接改善工人的生存状况而进行鼓动。到1870年，第一国际在美国已经有所发展，当时任书记的弗里德里希・左尔格主张，在无产阶级的觉悟尚未发展到能为建立政党而奠定可靠基础之前，为工人阶级所提出的要求而进行鼓动是第一位的，他关心的只是如何保守第一国际的马克思主义的原则。 2、北美社会主义工党和德・利昂（19世纪70年代末期到19世纪末期）
第一国际解散之后，左尔格和魏德迈的儿子奥托在费城成立了北美社会主义工党。社会主义工党试图搞选举活动，结果以失败告终。1890年德・利昂参加了社会主义工党。他一直是社会主义工党的首要代言人，也是当时美国最有发言权和最不妥协的马克思主义的辩护者。量子力学的建立与科技创新的评价体系
德・利昂对在美国有可能争取社会主义抱有乐观且坚定的态度，他宣称：“当封建主义被清扫到一边而资本主义肆无忌惮的挥舞着权杖，就像目前在美国这样――从这一刻起，进行革命的场地便已准备就绪；”5他认为，经济的发展使美国争取社会主义比任何一个别的国家条件更为成熟，“别的国家尚未有成熟条件到可以实行马克思的革命策略”。6德・利昂重视革命工会的活动，他认为劳工运动应分为建设性和破坏性的两翼。破坏性的一翼的任务是为了废除国家而掌握国家，而掌握国家的手段，德・利昂和马克思一样，认为在美国可以通过和平的手段过渡到社会主义。属于建设性的一翼的任务即是控制、保存和扩大生产资料。政治运动必然使阶级斗争无法妥协，但是经济运动却是可以渐进的。他认为要实现社会主义必须从经济运动和政治运动相互统一。“把工人阶级统一到政治领域和产业部门中来―
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之所以要统一到产业部门中来，是因为，如果没有工人阶级有组织的有机的联合，革命行动是不可能；之所以要统一到政治领域中来，是因为没有别的领域可以寄托革命的目的。”7
3、社会主义和共产主义（20世纪初期到20世纪50年代末期）
在1899年，大多数社会主义工党的成员离开了工党，建立了社会党。以社会党领袖德布斯和世界工人领袖比尔・海伍德领导的从西部获取力量的左派，在思想上最接近德・利昂。在社会党内产生了一大批理论家，比方说，欧内斯特・昂特曼翻译了马克思的《资本论》，路易斯・鲍丁写了《卡尔・马克思的理论体系》，《新评论》则从马克思主义的视角开始对女性主义和黑人问题展开敏锐的讨论等。
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1919年第三国际建立之后，亲布尔什维克分子脱离了社会党，并组成了由路易斯・弗雷纳和查尔斯・鲁登堡领导的共产党，另外还有一个小小的共产主义工人党。列宁的“向右转”方针指示他们从事选举活动，并在工会运动中开展工作，但它们在大规模的消费品生产和各种手工业遭到排挤的情况下，渐渐的走向衰落。
1929年右翼反动派被驱逐出党，他们与哈林的思想和政策合流，认为美国是一个不能立即被马克思列宁主义同化的“例外”。在1928年“左翼”反对派就已经被驱逐出党，他们是托洛茨基的追随者，并分成了两个团体，他们坚持不懈的宣传托洛茨基的观点。在二十世纪三十年代中后期，共产党又取得了最大的进展，吸引了数量可观的文学界和知识分子。第二次世界大战的影响、战后的繁荣经济和麦卡锡主义者的疯狂活动，把马克思主义带入到一个一个停滞和解体时期，这一时期从1940年持续到1960年。
4、新左派（20世纪60年代初期到二十世纪70年代）
二十世纪六十年代初期，马克思主义的复兴呈现出完全不同的面貌。一开始，这个新左派就同马克思主义的关系就带有某种矛盾性。就传统而言，马克思主义一直被看作是工人阶级的现实状况和愿望的理论性表述，而工人阶级被视为全体人口中的大多数。然而在二十世纪六十年代的美国，马克思主义同工人阶级并没有天然的有机联系，其新左派形式往往成了所有被压迫的少数人抗议的一种手段。新左派熔无政府主义、甘地主义、和马克思主义于一炉，是一种十足的折中主义。
irc新左派的最有影响的人物，C�赖特・米尔斯在其最有影响力的书《权力精英》中，抛弃了统治阶级的概念，取而代之的是“体精英”的说法，并否定了发达资本主义社会的工人阶级是“历史的主宰”或者是最重要的主宰力量这一思想。在新左派的基本文献《休伦港声明》中摈弃了共产主义，认为共产主义“不论从哪一种意义来说，都未能实现它所声明的、领导一场全世界范围内的人类解放运动的意图”8。《休伦港声明》还宣称“作为人道主义者，马克思可以告诉我们很多东西，但是他的概念工具是过时的，他所描绘的终极图景是难以置信的”。
到二十世纪七十年代，随着美国日益卷入越南战争中，毛派（派）的进步工党在1969年大会上取得了控制权，新左派也濒临没落。
参考文献：
1 马克思.《论犹太人问题》,1977年版，第39页.
2 马克思.《政治经济学批判大纲》，1973年版，第884页.
3 马克思.《资本论》，第一卷，第301页.
4 马克思、恩格斯.《共产党宣言》（德）材料，第34卷，第59页.
5 德・利昂.《阿姆斯特丹国会会议的光辉》.（《flashlights of the amsterdan congress》），第193页.
6 D.Herreshof.《美国马克思主义的起源》,1967年版本，第136页.
7德・利昂，《人民报》，1913年1月20日
8 A.艾德森，《学生争取民主社会运动》，第208页
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