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No.7,2021 Sum No.523
2021年第7期总第523期
摘要荒诞剧以一种高度抽象的艺术形式表现现代社会人类命运的“荒诞”性，这种“荒诞”充满了悲剧彩，而悲剧性却是人类命运永远绕不开的主题，代表了人类文化中最现实、最残酷的一面，与希望和美好的理想一面相对立。成熟的悲剧意识可以引导人们正确认识和把握现实中的非理性因素，在悲剧的情感净化功能和模拟现实功能的作用下，增强面对困境的精神韧性。此外，荒诞剧所承载的精神内涵还可以从中国文化角度获得全新解读，以期寻超越“荒诞”的出路。 关键词荒诞；教育；悲剧意识
Exploration on the Educational Function of Absurd Plays //LIU Yang
Abstract Absurd plays express the"absurdity"of human destiny in modern society in a highly abstract art form.This"absurdity" is full of tragic colors,but tragic is the theme that human destiny can never avoid,representing the most realistic and most cruel side of the human culture,and being opposed to hope and beau-tiful ideals.Mature tragedy consciousness can guide people to correctly understand and grasp the irrational factors in reality, and under the influence of the emotional purification function of tragedy and the function of simulating reality,it can strengthen the mental toughness in the face of difficulties.In addition,the spiritual connotation carried by absurd plays can be completely interpreted from the perspective of Chinese culture,in order to find a way out of"absurdity".
Key words absurdity;education;tragedy consciousness
1引言
新沂市王庄中学荒诞剧通过高度抽象的艺术形式，深刻揭露了现代人的精神困境，也将人类在工业文明时代的悲剧性赤裸裸地表现出来。荒诞剧就像一面镜子，人类可以通过它照见自己在现代社会的命运。将这种高度浓缩的艺术形式及其所传递的精神内涵引入教育领域，会产生怎样的效果呢？
2荒诞何来
pc-cillin在了解荒诞剧之前，我们需要理解“荒诞”这个词在整个战后世界精神领域的深刻内涵。
两次世界大战之后，世界满目疮痍，身心俱疲的人们对自己先前所坚信的一切产生了怀疑甚至否定。传统西方文明所坚信的理性和科技真的能给人带来幸福吗？传统的价值和意义被否定。人们失去了自己的方向，不知道如何才能到确定的东西来支撑自己的内在精神世界。人们恐惧、害怕、焦虑不安，不到自己存在的意义和价值，因为传统价值体系里构建的权威已经被质疑和否定了。
没有了规律和本质，人与世界的关系是偶然的、没有意义的。面对这样一个无法用理智解释的世界，人们可以自由地选择，但也必须做出选择，选择的时候却失去了外在的根据。世界对人们而言是荒诞的。[1]
3荒诞剧是什么
荒诞剧诞生于二战时期，它与以往的古典戏剧类型如喜剧、悲剧截然不同。这种文学类型通常表现人或者生命的荒诞性。此类文学运动的出现与人文主义的衰落和世界大战带给人们的精神创伤有关。
英国剧作家马丁·埃斯林在他的作品《荒诞派戏剧》中，把几位重要的“先锋派”作家，包括贝克特、尤奈斯库、亚当和日奈，所创作的戏剧作品称为“荒诞派戏剧”。实际上，这类作家每个人都有自己的创作理念，并且游离于主流社会，并没有共同的写作纲领或原则作为指导。“但是，有一点共同的，那就
衡阳人大代表贿选案
是，他们都关注人的本体，人的生存环境，以及作为人，在这个世界上的生存意义，作品中都渗透出强烈的悲剧精神和忧患意识。[2]”与传统戏剧相比，荒诞派戏剧颇具离经叛道的意味，它摒弃传统戏剧在结构、语言、情节上的逻辑性、连贯性，通常用象征、暗喻的方法表达主题，用轻松的喜剧形式来表达严肃的悲剧主题，讲述人类悲剧的命运。而面对这样一个非理性的荒诞世界，人类的命运显得那么渺小和微不足道。喜剧是悲剧性的，人类的悲剧在于他的微不足道。
在荒诞派戏剧家那里，不仅所表现的内容是荒诞的，就连剧本呈现的形式也是荒诞的：角们坐在舞台上闲聊，彼此之间说着大白话，剧本创作完全没有按照传统的理性规则，台词没有逻辑，剧本没有内在结构，人与人之间的交流出现了问题，语言也变得苍白无力。这些可笑而无意义的交谈和动作将人类无能为力、无可奈何的渺小命运刻画得淋
荒诞剧的教育功能探索
刘阳
（河南师范大学河南·新乡453007）
中图分类号：I206.7文献标识码：A DOI：10.16871/jki.kjwha.2021.03.083
个人简介：刘阳（1989—），女，毕业于武汉大学，现就职于河南师范大学，助教，研究方向为比较
文化、外语教学法。
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文化长廊漓尽致。[3]
4荒诞剧的教育启示
荒诞剧以一种高度抽象的艺术形式表现现代社会人类命运的“荒诞”性，而这种“荒诞”充满了悲剧彩，一些人在悲剧中沉沦、迷失，一些人在悲剧中开拓进取、勇往直前。这便是教育存在的意义：把握悲剧，实现人性自身的超越。而荒诞剧给予“荒诞”这种悲剧精神以外在的艺术形式，可以被人们传播、解读、体会和把握，具有生命教育的功能。4.1借助荒诞剧培养悲剧意识
悲剧是西方美学的重要范畴，中国文化虽然没有把悲剧作为一个重要概念进行系统解读，但是包括中国文化在内的世界上所有的文化都必须面对人类生存的悲剧性这个永恒的命题。成熟的悲剧意识可以引导人们正确认识和把握现实中的非理性因素，从而增强面对困境的精神韧性。
首先，悲剧意识具有暴露困境的功能，是推动进步、超越的力量。人们觉察到现实的悲剧性，
并试图运用自己的理性去解释这种悲剧，这种解释本身包含了一种超越功能，使人能够以适当的形式去把握它，
只有理解了、把握了，才能推动现状的改善。现代人，尤其是心智尚未完全成熟的青年人，虽然能深刻地感受和体会到无意义、焦虑、迷茫等荒诞感觉，但是却无法用正确的方式去解释和把握它，不能形成一种成熟的悲剧意识，面对悲剧时处于一种无知无力的状态，很容易沉沦其中。
其次，悲剧具有情感净化功能。荒诞剧将现代社会人类的精神状态呈现在舞台上，从美学角度来讲，悲剧表演通过模拟现实的形式，让人们仿佛在表演中经历了一段现实生活中自己可能不曾经历，但普遍存在的片段，调动起人们或恐怖、或惊惧、或焦虑、或无力的感觉，使得压抑在心中的情绪得以释放、宣泄。通过释放、宣泄消极情绪的方式，最终达到心理的平静，实现心理内部环境的健康清洁，是一种情感净化功能。[4]
最后，悲剧具有模拟现实功能。悲剧不是现实，但却深刻地反映了现实，它传递的不是人类生命中和谐、美好的一面，而是人类不得不面对的悲剧性的一面。在现实中，人类经历悲剧需要付出巨大的代价，可能是情感的伤害，可能是身体的摧残，更可能是生命的丧失，并不是每个人都能承受悲剧的代价，也并不是每个人都愿意通过自己的亲身经历去把握它。而艺术为人们提供了这样一个模拟现实的舞台，让人们通过舞台去身临其境地感受和经历悲剧，却不用承担现实的沉痛代价。艺术替人经历这些悲剧，替人走这些弯路，人们可以通过艺术的形式获得认识和感悟，从而规避许多不必要的现实悲剧。
悲剧的模拟现实功能对青年学生尤其重要。青年学生处在青春期的末尾、走向社会的前夕，心智尚未完全成熟，具有强烈的独立意识，人生阅历尚浅，因此很容易走弯路。有一些弯路造成的悲剧可能仅仅只是学校内部的处罚或是家长的责骂，是可以承受的；但有些弯路可能会伤害他人、为祸社会，甚至触碰法律的尊严，这类弯路造成的悲剧是不
可逆转、无法承受的。那么，戏剧所提供的这样一个模拟现实的舞台，可以让他们在虚拟的环境中，真实感受和体会人生的悲剧，从而形成正确的悲剧意识，拥有能力规避现实中的悲剧，树立积极的人生态度。
4.2适度引入中华优秀传统文化，
通过荒诞剧超越“荒诞”在当今全球化背景下，中国对外开放程度越来越高，原本由西方文化模式孕育出来的
“荒诞”思想，随着各国之间交往的深入被传入中国；另一方面，中国的现代化程度不断提高，自身也面临着不同程度的“现代化”精神弊病。具体到现实中，“荒诞”最明显的特征便是焦虑、畏惧、无聊、空虚、迷茫、冷漠等，这在青年体中表现得尤为明显。西方的“荒诞”问题，到了中国的文化背景下，会拥有不一样的角度和内涵。荒诞剧走入中国文化，同样可以有新的解读方式，这种新的视角和模式，为人类自身的超越提供了可能。[2]
例如，荒诞剧经常探讨的一个重要主题便是“人与人之间的关系”。在《秃头歌女》中，一男一女通过无休止的无聊对话发现彼此同住一个街区，同住一栋房子，同住一个房间，根据这个巧合才最终确定二人是夫妻关系。在《残局》中，四个人相互争吵、埋怨，彼此充满仇恨却无法分离，只能苟延残喘。尤其是在萨特的《禁闭》中，作者以一种隐喻的方式将背景安排在地狱里，这里没有传说中的严酷刑罚，三人均已死亡，在地狱里被关在同一房间中。他们开始互相说谎、嘲笑、卑鄙无耻地互相伤害，每个人都只能从他人的眼中来确定自己的存在。最后他们明白，
最大的惩罚是彼此永远注定在一起，无法逃避。荒诞派所描绘的人与人的关系是西方社会精神危机的写照，将其引入教育领域，除了让人们体会荒诞、把握荒诞之外，最重要的是给人们提供了一种新的思考角度，使人们最终超越
“荒诞”思潮的消极影响。如何超越“荒诞”呢？在人与人的关系这一问题上，中华优秀传统文化给人们提供了一种新的角度，然而西方世界并没有把东方思想纳入自身的理解范围之内。但身为东方文化熏陶下的中国人，关于自我和他人的关系，我们其实可以在几千年前先贤圣人的璀璨思想中到启示：
“己欲立而立人，己欲达而达人”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；“穷则独善其身，达则兼济天下”；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；等等。参考文献
辉南四中[1]张法.中西美学与文化精神[M].北京：北京大学出版社,1994:
85-109.
[2]韩曦.荒诞世界中的荒诞人生：从贝克特与尤奈斯库看西方荒
诞戏剧[J].同济大学学报(社会科学版),2005(3):101-106.[3]张法.20世纪西方美学史[M].成都：四川人民出版社,2003:
92-104.
[4]许静，许丹.戏剧表演的教育意蕴[J].艺术教育,2017(Z6):
119-120.
编辑顾杰
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