《⽩⿅原》中⼤量的性描写，为什么确实有必要？樊玲整容
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性与族权：
品控第三方检测机构《⽩⿅原》中的性⽂化意蕴
1993年，陕西作家陈忠实的《⽩⿅原》出版后，其中⼤量⼜细致的性描写遭到了⾮议。有评论者认为这是“⽟中之瑕”，也有许多⼈认为是⼀种商业炒作。我觉得，对这部陈忠实作为⾃⼰“垫棺做枕”的作品，任何简单⽽⼜粗略的评价都是不恰当的，尤其是其中关于性的描写。它肯定寄寓了作者某些思考和情绪。
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本⽂即从性和权⼒的互动关系⼊⼿，试图从⼀个独特的⾓度来分析《⽩⿅原》所蕴含的性含义，具体来说，我想在本⽂中分析家族制度（中国封建社会初级权⼒机构）是如何利⽤性来达到统治的⽬的，性在此中客观上所承担的⾓⾊，以及权⼒对性的极端化态度如何使中国家族制度和传统儒家道德⽂化⾛向衰落。同时我还想在本⽂中具体分析⼀下书中⼏个主要⼈物的性⼼理和性⽂化原型。1
性与家族权⼒
美术教育研究要想弄清性在农业社会权⼒中所扮演的⾓⾊，必须要弄清楚中国封建⽂化特征。社会学家费孝通在《乡
⼟中国》中说“从基层上看，中国社会是乡⼟性的”。乡⼟社会的稳定性和封闭性，决定了我们这个族是循着⾃然的⾎缘关系构造起来的，是⼀个礼俗社会，⽽不是契约社会，“⾎缘性的⾃然联结⾥层乃是⼈格性的道德联结”，它们相互渗透成为中国封建家族制度的⼀体两⾯，使得⾎缘不再停留在⾃然的⾎性中，⽽提到了“道德的感通”这⼀层次，同时也使得道德不再停留在权⼒、理性规约这⾥，⽽是渗透到⾃然的⾎性之中。这种权⼒、理性和⾃然⾎缘相结合的道德⽅式，决定了中国的伦理本位⽂化特征。 雷蒙罗维设计作品
因此，在中国封建基层社会，道德⼏乎可以说代替了法律的职责。同时，在“⾃然的⾎缘性联结”下，个⼈的价值只有摆在⾎缘关系中即家族中才有意义。弄清中国封建⽂化的特征和中国封建社会的基本特征，就⽐较容易分析性在这种社会结构中的⾓⾊。封建社会婚姻的主要⽬的在于⽣育，⽽性的另⼀重要部分——性欲从伦理上被剔除出去，这种性交、婚姻、⽣育三位⼀体的伦理型⽂化模式不是偶然的。
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