笛卡尔
【全名为《说说正确指引理性在各门科学上寻真谛的方法》 。文章以半自传的形式，深入浅出地介绍了作者新的哲学方法及其形成过程。作 者从几何学和代数学的优弊端总结出四条原则： （一）不要把任何事物当作是真的，除非对它已经认识清楚了。 （二）要用逐渐剖析的方法系统地解决问题。（三）思虑时，由简到繁。 （四）要完全复查全部，做到的确无遗漏。在四条规则中，作者指出了三种详细的方法：思疑的方法、剖析、演绎和列举推理的方法。特别主张广泛思疑，认为全部都可思疑，只有思疑者自己不行思疑，进而得出 " 我思故我在 " 这一哲学公式。对于作者，思疑和思疑的战胜学说是哲学的入门门路，这类学说的锋芒是直接针对当时占统治地位的经院哲学，所以被誉为西方近代哲学的宣言。 】第一段 在世界上的全部事物中，唯有健全的理性是为人人所最均平分有的。因为每个人都认为他已经充分地有了这类天然的天赋，所以甚至那些在任何其余事上最难感觉满意的人，独在理性
方面除了他们所已有的外，往常也更不望再有多求。？在这件事上既然不像人人都会出错误，这便能够证明正确的判断力和分辨真伪的能力，即所称为健全的知识或理性是人类与生俱来的共有之物。这样看来，我们相互之所以有不一样的建议，其实不是因为我们中间某些人比其余的人赋有更多的理性，乃是纯粹因为我们把思想引领到不一样的路线，以及各人所注意的对象其实不相同。仅有一个元气充健的心性是不够的，主要的条件是要能擅长运用。最大的心性可能造成最
场所精神高的优德，也可能造成最大的恶行；那些行走迟缓而依照正径的人，能够
比那些飞驰奔驰而背叛正道的人有更真切的进步。
至于我自己，我素来没有想象到我的心性比其余一般人更完整。相反
地，我毋宁常希望我自己跟一些其余人能够同有矫捷的思想，或清楚了然
的想象力，或充足与长远的记忆力。除了这些以外，我再也想不出有任何
东西能够帮助达故意性的功能。理性或知识即是造成人之所认为人，和人合肥pm2.5
之所以异于禽兽的独一事物，我便相信它是所有为人人所同有的。在这一
点上，我采用一般哲学家共同的建议，认为程度多少的差别，仅能够在偶
然的不测的事上发生，但是在同一种类以内，全部 ( 个体) 的本性或 ( 格式monster cable)
（Form）却无分别之可言。
但是我能够毫无迟疑地说，我特别好运，早在童年时代便已踏入深思和喜好金玉良言的门路，由此而理出了一种思想方法。藉着这类思想的方法，我认 为我已经有了一个在我平庸的才能和短促年寿里能够充分地逐渐增进知识，以达于最顶峰的工具。因为依据我经验的成就，固然我已经有相同不是白费无益的，但是我却在追求真谛已经获取的进步上，获取了无上的知足，并且不自禁地怀抱着一种将来的希望，相信在人类全部的事业中，假若有任何一种是真切尊贵而重要的，那即是我所选择的事业了。
但是我很可能有错，以致于将一块小小铜片和玻璃误认为黄金和钻石。我深知我们是如何
地简单在与我们自己相关的事上发生迷茫之见，同时也深知我们是如何地应当置疑于外人友辈对我们的表扬之词。但是我将全力在这个方法论中叙述我所依循的门路，并且描述我的平生，以便让每个读者各加自己的议论。这样我便能够从大家的建议中获取新的指示，把
它拿来加入我所惯于采用的思想方法中。
财经界所以，我的计划其实不是要在这里指示一个为要善用理性人人都当依照的方法，乃是仅愿描述我自己如何督导自己的理性。凡是以教师自居的人们，很自然地要认为自己比受教的人更有娴熟的技术；所以他们假如在很细小的事上发生了错误，便应当受人谴责。但是这个小册子既然不过一个历史的或故事的表达，此中除了一些或许值得仿效的典范以外，多半唯恐是不大适合采用的。所以我希望这个小册子能够有助于一些人，而无害于任何人；也希望凡读它的人，还可以怜悯我的爽直和坦率。自童年时代起，我一直是与书文为伍。为了有人会这样说服我：书文是足以帮助人生旅途上所必需而甚有利的那种清楚而的确的知识，所以我那时迫不及待地向这方面讨教。但是当我达成了所有学习的课程此后，依照
旧例正式合格而被列入于学者之林的时候，我却全然改变了我的看法。因为我发现自己被卷入了思疑与错误的旋涡中，深觉在致力追修业问方面唯一的进展，乃是发现了自己每一件事上的无知。但是我当时是在欧洲一个很有名的学校里修业，并且认为，假如世界上真有博古通今的人，我那学校里必然也有。我在那边学完了全部他人所学的，却对学校所解说的各样科学都不满意。我在正课以外，又加读凡能得手而又被誉为议论各样最奇特和宝贵的知识的书本。那时固然有些同学已被学校邀请来接替我们几位教师的职位，但是我深知一般人对我的议论：我从未觉察有人认为我是比不上任何其余的同学的。总而言之，我认为我们的时代，在坚毅脑筋的人看来，是与任何过去的时代相同地昌明和鼎盛。所以，我便毫无拘束地决定以我自己作为评判其余全部人的标准，并且也判定世界上并无如我以前所会置信的那种
实足的确性的科学宽泛存在。
报时器但是我那时依旧重视着学校里的各项功课，我深知学校所解说的各样课程，如语言是认识古代著作必需的工具；小说的温婉，能够激发心灵；历史上可资纪念的事迹，不只好够提
湖南卫视百科全说升思想，假如加以品尝，也足以有助于是非的判断；读宝贵的书本，如同与先贤相对，甚至是一种认真而拥有条理的对话，使我们获取作者自己思想的精髓；雄辩术有其非常的气概和优美；诗词韵文有其荡魂的轻柔与欢乐；数学以其多种周密的发见，不只好够知足一般勤学多问的人，也能够促使各样艺术的发展和减少人生的劳累；伦理的著作包含很多特别实用而引人入德的教训和鼓励；神学指示我们上天堂的路；哲学教我们讨论一事物俨若已掌握了真谛，并使那些学问较浅的人心生敬慕；法律、医学以及其余科学，给凡是研究它们的人，带来了荣誉和财产。综括地说，全部的学问，甚至于即便充满了迷信和错误的学问，都值得我们去注意研究，以致能够判断它们的真切价值，并且防止受欺诈之害。
但是我那时相信，我已费了足够的时间去学习语言。并读过先贤的著作，以及他们的历史和寓言。因为和先人对话几乎与旅游无异。了然其余各国不一样的风习是一件很有利的事情，因为这样我们便能够对自己的国家作较正确的议论，并可防止认为凡与我们风习不一样的皆可为笑与不合理的
偏见 -- 凡是经验中限于本国的人， 常难免有这类偏见发生。 从另一方面说，我们若过于花销时间在异国旅游，便成了自己国家的陌生人；并且凡对古
代的民俗过于喜好的人，则于现代的风俗常常茫然无知。除此以外，小说的描绘使我们想象很多不行能的事情认为实有，甚至那些最忠实的历史记
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