中国当代艺术西方前卫学习的感想1000字弹性蛋白酶
亦如一般文章建设性地以疑问来开启思想的倾吐，《The越南京族>团队杀手 Avant Gardeand Kitsch》以这样几个疑问开头，这样是怎样规模的文化景观大得使我们足以把在完全相同的文明同时产生的两个如此不同的事物，置于一种相互照亮的关系中呢？如一首艾略特的诗和一首丁?潘?阿伦的歌，或一幅勃拉克的画和一张《星期六晚邮报》的封面，类似这种在一个单独的文化传统框架之内的差异，现在和过去都被认为是理所当然的事实——这种事实说明了差异是事物的自然秩序的一部分吗？或者它是某种全新的事物，特别是对我们的时代而言？ 在一个发展社会变得越来越不能正确评价其特有形式的必然性的时候，也是在其艺术家及作家为了与观众读者进行交流而不得不依赖观念的时候，社会也将出现一种停滞的状态，格林伯格称这一形势在过去总是成为亚历山大主义和学院主义，特点是创造性的缩减及老旧问题的重复而不是真正重点的研究，就像是同样的主题在一百件作品中机械地变动。这种停滞注定了它对于新事物的难以融合，最终导致无法诞生新的东西。 藉此格林伯格提出了一部分人在力求摆脱这一形势的过程中，产生了前卫文化，他称其为更为先进的历史观念，一种新的社会批评和历史批评。更具体的内涵表述是：这种批评并不以倪勤
永无尽头的乌托邦来面对我们现存的社会，而是根据历史的和前在事物的因果关系，根据处于每个社会核心的形式的合理性与功能来作严肃的考察。
这种新的世界观成为19世纪50、60年代先进知识分子意识的一部分，也为艺术家和诗人不自觉地接受，另外，格林伯格还表示说前卫文化与欧洲科学革命思想的第一次突飞猛进的同时发生是有着深刻联系的。第一批波希米亚开拓者，即指前卫艺术家，即使他们无意介入政治，但是革命思想仍旧影响着他们，革命观点的道义帮助是他们有勇气维护自己的支持，因为对资产阶级社会的前卫性利益也意味着对资本主义市场的离异，而一定程度上前卫文化对于资产阶级存在着金钱的依附。无论怎样，前卫文化是“融于世”的文化，因为一旦它“超然”于社会，拒绝接受革命政治和资产阶级，结果必然是前卫艺术在意识形态的混乱与动荡中“运行”，艺术家和诗人力求通过使艺术狭隘化或提升为一种绝对的表现而让自己的艺术保持在高级水平，从而一切关系矛盾在这种表现中被解决或是彻底失败。 齐鲁周刊在寻求这一绝对的过程中，前卫艺术家和诗人通过创造只是在艺术自身的语汇中有效的某种东西来模仿上帝，但较其他人来说，他们具有更多的某种相对价值，因此，他们转向模仿艺术和文学自身的规则和过程，其注意力从题材或共同经验转移到了自己职业的媒介上。
如果非再现的或“抽象的”艺术具有审美效力的话，也必定是出自对某种有价值的制约或原型的服从，只能在艺术和文学用来限制创造者的特定过程或原则中见到。
>大鼠
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