9.1 复习笔记
一、唐传奇及其嬗变
1．唐传奇
唐传奇是指唐代流行的文言小说，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。“传奇”之名，似起于晚唐裴铏小说集《传奇》。发展到后来，传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁。于是，传奇作为唐人文言小说的通称，便约定俗成地沿用下来。现存的大部分唐传奇作品都收在宋初编的《太平广记》一书里。 2．唐传奇的发展过程
（1）发轫期
初、盛唐时代为发轫期，也是由六朝志怪到成熟的唐传奇之间的一个过渡阶段，作品数量少，艺术表现 上也不够成熟。在现存的主要作品中，以张鷟的《游仙窟》成就较高。
（2）兴盛期
中唐时代是传奇发展的兴盛期，从唐代宗到宣宗这100年间，名家名作蔚起，唐传奇的大部分作品都产生在这个时期。
①兴盛原因
a．小说本身由低级向高级不断演进的结果。
b．蓬勃昌盛的各体文学在表现手法上所提供的丰富借鉴。
c．同时也与此期特殊的社会文化风尚紧相关联。
唐璜的艺术中唐时期，通俗的审美趣味由于变文、俗讲的兴盛而进入士人落，传奇在很大程度上已为人们接受和欣赏，已经有了广大的接受，并伴随着贞元、元和之际由雅入俗的浪潮而日趋壮大。为了满足由雅入俗的审美要求和期待视野，以重叙事、重情节为特征的传奇在中唐时代如雨后春笋般的涌现出来。如元稹的《莺莺传》、白行简的《李娃传》，既提高了传奇的地位，也扩大了传奇的影响。中唐传奇所存完整作品约四十种，题材多取自现实生活，涉及爱情、历史、政治、豪侠、梦幻、神仙等诸
多方面，其中以爱情小说的成就最为突出。代表性作品有陈玄祐的《离魂记》、沈既济的《任氏传》及《枕中记》、李朝威的《柳毅传》、白行简的《李娃传》、元稹的《莺莺传》、蒋防的《霍小玉传》和李公佐的《南柯太守传》。
（3）衰落期
唐传奇在晚唐时代开始退潮，出现了由盛转衰的局面。晚唐传奇涌现出了一批描写豪侠之士及其侠义行为的传奇作品，其中传为杜光庭所作的《虬髯客传》，更是晚唐豪侠小说中成就最著的一篇。
3．唐传奇的代表作品
（1）初期有王度的《古镜记》，该作以古镜为线，将12个小故事连缀在一起，记此镜伏妖等灵异事迹；张鷟《游仙窟》是初期传奇作品中艺术成就较高的一篇。
（2）陈玄祐的《离魂记》是传奇步入兴盛期的标志性作品。
（3）沈既济的《任氏传》是继之出现的又一爱情佳作。
（4）白行简、元稹、蒋防是三位传奇大家，他们创作的《李娃传》《莺莺传》《霍小玉传》完全摆脱了神怪之事，而以生动的笔墨、动人的情感来全力表现人世间的男女之情，取得了极大的成功。其中《霍小玉传》是中唐传奇的压卷之作。
《李娃传》作者白行简。《李娃传》写荥阳生赴京应试，与名妓李娃相恋，资财耗尽后，被鸨母设计逐出，流浪街头，做了丧葬店唱挽歌的歌手。一次他与其父荥阳公相遇，痛遭鞭笞，几至于死。后沦为乞丐，风雪之时为李娃所救，二人同居。在李娃的护理和勉励下，荥阳生身体恢复，发愤读书，终于登第为官，李娃也被封为汧国夫人。
②《莺莺传》
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元稹的《莺莺传》由喜到悲，凄婉动人地描写了莺莺与张生相见、相悦、相欢，而以张生的“始乱终弃”作结的爱情悲剧的全过程，细致地展现了莺莺具有鲜明个性特征和深刻社会内涵的典型性格，塑造了一个冲破封建礼教樊篱、争取爱情自由的叛逆女性。
钼铜合金③《霍小玉传》
《霍小玉传》，作者蒋防。这是继《莺莺传》之后的又一部爱情悲剧，也是中唐传奇的压卷之作。作者善于选择能反映人物性格和心态的典型场景，用饱含感情彩的语言加以精细的描写和刻画，从李益与霍小玉的初会、两次立誓到李的背约、二人的最后相见，无不婉曲深细，妙笔传神。
（5）中唐传奇还有一些借寓言、梦幻以讽刺社会的佳作，以《枕中记》和《南柯太守传》最具代表性。这些传奇批判锋芒异常冷峻，真幻错杂、由幻到实、假实真幻。
（6）衰落期的作品比较知名的有袁郊的传奇专集《甘泽谣》（其中《红线传》最为著名）、杜光庭的《虬髯客传》。
此期还有不少以历史故事为题材的传奇作品，如《长恨歌传》《开元升平源》《东城老父传》《高力士外传》《上清传》《安禄山事迹》等，其中以陈鸿的《长恨歌传》较为突出。
二、唐传奇的表现艺术
1．作意与虚构性
（1）与传录异事、粗陈梗概而无甚作意的六朝小说相比，传奇作者更注重作品的审美价值，注重小说愉悦性情的功用，由此形成“作意好奇”“始有意为小说”的特点。
（2）唐人传奇以愉悦性情为旨归，更加关注个体生命和个体情感，全方位地展示纷纭复杂的人世生活。
（3）因是“有意为小说”，而归趣则在“文采与意想”，所以传奇作家对各种传说闻见除艺术加工外，还
在其基础上进行杜撰，亦即有闻加工，无闻虚构，从而使小说所传之“奇”，成为有意为之奇、大加渲染发挥后之奇。
2．情节结构
现存传奇的篇幅一般不长，但在艺术构思上大都奇异新颖、富于变化，使有限的文字生出无限的波澜，以曲折委婉的情节引人入胜。
椒图科技3．人物描写
不少传奇作者还是人物写生的好手，他们不仅善于以精湛的细节描写来揭示人物的心理活动，用对比、衬托手法来表现人物的性格特点，而且尤工于白描式的肖像摹写，往往三言两语，即飞笔传神，如对莺莺的描写。
4．修辞
在语言、辞采等修辞手法的使用中，唐传奇也取得了突出的成就：叙述事件简洁明快，人物对话生动传神，词汇丰富，句式多变。有些作品虽施以藻绘，却无繁缛之弊而有明丽之美，一些佳作更善于用诗化语言营造含蓄优美的情境。在描写景物、渲染气氛时，或简笔勾
勒，或浓墨重染，极富艺术表现力和感染力。
【名师点拨】唐传奇是指唐代流行的文言小说，其发展经历了从发轫、兴盛到衰落的过程。各校历年的考研试题多以名词解释的形式出现，考生需多加留意。
三、俗讲与变文
1．俗讲与讲经文
（1）俗讲
佛家讲经，因听讲者不同，有僧讲与俗讲之别。俗讲是六朝以来佛家的一种讲道化俗手段：“转读”与“唱导”。转读，或称咏经、唱经，指讲经时抑扬其声，讽诵经文。它是随佛经传入，改梵为汉适应汉语声韵特点而产生的一种读经方法。唱导是宣唱法理、开导众心。
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（2）讲经文
讲经文取材全为佛经，思想内容不外佛教的无常、无我、苦空、业惑、生死轮回、因果报应，修持戒
定慧，以求涅槃解脱等等教义。
2．转变与变文
（1）转变
唐五代时与俗讲同时流行的民间说唱伎艺尚有“转变”。转变，就是说唱变文，当时极为盛行，上自宫廷，下至闹市，都有演出，且出现了演出的专门场所“变场”。
（2）变文
①概念
变文，或简称“变”，乃转变的底本，在敦煌说唱类的作品中保存较多。
②“变文”八种
现知明确标名“变文”或“变”者有八种：《破魔变文》《降魔变文》《大目乾连冥间救母变文并图一卷并
序》《八相变》《频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天因缘变》《汉将王陵变》《舜子变》（又题《舜子至孝变文》）、《前汉刘家太子变一卷》（又题《前汉刘家太子传》）。
③特点
除《舜子变》基本为六言韵语、体近赋文，《刘家太子变》全为散说、体近话本外，其余有共同特点：
a．说唱相间，散韵组合演述故事。
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b．说白与吟唱转换时，每有习用的过阶语作提示。
c．演出辅以图画。
④敦煌变文类型
a．宗教性变文，如《八相变》《降魔变文》《破魔变文》《大目乾连冥间救母变文》等。这类变文通过佛经故事的说唱，宣传佛家的基本教义。
b．讲史性变文，如《伍子胥变文》《李陵变文》《王昭君变文》《汉将王陵变》等。
c．民间传说题材的变文，如《舜子至孝变文》《刘家太子变》等。
⑤敦煌变文艺术特点
a．敦煌变文以民众喜闻乐见的形式，丰富的想象，曲折的情节，生动的形象，活泼的语言引人入胜。
b．根据说唱的需要，说表与唱诵结合，叙事与代言并用，融文学、音乐、表演为一体。以声传情，以情带声，声情并茂地演述故事。
c．变文的想象极为丰富，往往使一些比较简略粗疏的故事，通过扩充细节，夸张渲染，驰骋想象，大大充实丰富起来。
⑥变文的影响
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