胚胎发育观：
1.每个人的生命开始于受孕，在出生前逐步经历胚胎学和胎儿阶段。
2.意思自治所有人类怀孕都会产生人类胚胎。
3.胚胎被认为是非道德的生物实体，完全由其遗产和解剖特征来定义和分类。
4.胚胎学的世界观认为自己是关于生命如何开始的唯一真实的故事，本质与政治无关。
以胚胎为中心？”还是“不以胚胎为中心？”
以胚胎为中心：胚胎学的发展观在过去的一个世纪里为重大的科学和医学进步铺平了道路。没有它，就不会有怀孕测试、、出生缺陷的产前检查、辅助生殖技术、试管婴儿，以及对不孕不育的有效。
不以胚胎为中心：胚胎学的发展观点导致对孕妇吸烟、和酗酒等行为的监督加强，以及增加干预措施，如提高健康妇女生命风险的胎儿手术。一个不那么偏斜、不那么以胚胎为中心的观点会更广泛地考虑怀孕和妇女的健康。
“可堕胎？”还是“反堕胎？”
冲突的情绪可以在同一个人身上共存，他们可能会珍惜一次怀孕，而对另一次怀孕感到后悔。这些矛盾源于试图为一个过程——生命和人格的开始——确定一套意义，而这一过程本来就模棱两可，需要社会协商。 新趋势：
一方面，胎儿成像技术的普及使人们更容易看到和欣赏人类胚胎和胎儿。另一方面，接受胚胎、胎儿和其他已知的生物学“事实”变得更加困难。老爸老妈来欢唱
因为科学社会研究中的新工作挑战了许多被认为是稳定的生物学“事实”。关于有性繁殖、荷尔蒙、亲属关系、干细胞和灵长类动物的故事都被证明是由未经检验的社会假设、经济安排和权力关系塑造的。胚胎和胎儿在20世纪中后期出现在公众的讨论中时，就已经承载
了大量的文化假设。干涉光刻
胎儿死亡问题：
我们生活在一个庆祝和重视生育以及人类生物学本质的社会。我们认为生物启蒙具有重大的社会意义。但是生命之初的死亡是沉重的，好像忽视它就能使它消失。失去怀孕的经历是沉默的，胚胎和胎儿遗骸的处理也被隐藏在公众视野之外。医院和诊所在"医疗废物"的标题下焚烧了大量胚胎和胎儿组织。胚胎上各种各样的含义带来的结果既矛盾又令人困惑，但这也解释了为什么胚胎会成为如此强有力的象征。
一方面，我们相信发育生物学家能够提供事实的科学信息，以防止意外怀孕，不孕不育，并识别基因异常。
另一方面，胚胎已经脱离了科学的限制，也脱离了科学家控制其意义的能力。相互竞争的选民声称有权定义胚胎和胎儿是什么，它们应该意味着什么。
第二章 胚胎视角
非人或人类的胚胎真的能与政治、文化脱离关系吗？
出生标志着妊娠期的结束和文化上认可的独立生活的开始，虽然小鸡孵化没有内在的政治性，但孵化项目不可避免地会与其他在美国社会占据一席之地的生产讨论相呼应。
美国4-H网站上写到：“胚胎学教育学生科学和尊重生命。学生们在教室里孵小鸡，见证令人兴奋的生命奇迹。”表面来看，这对于小鸡孵化课程的评价并不带有任何政治彩，但其中的某些赐予是否包含了哪些暗示，能够对应某些政府法案。如“尊重生命”、“生命奇迹”就出现在了美国最高法院几名成员的文章中，他们支持联邦对所谓的部分堕胎的禁令，写道国会有权“促进对生命的尊重，包括未出生婴儿的生命。”
灌水区
人类胚胎采集者起源：
人类胚胎采集诞生于 19 世纪末期，当时解剖已经成为常规，但是胚胎学仍然是人体解剖学的一个未被征服的前沿，它以全新的方式使身体变得重要，于是许多美国解剖学家开始着手研究人类胚胎和胎儿的最新研究成果。在美国，这些解剖学家中最早的一位是富兰克林·佩恩·马尔，他致力于收集数以万计、数百个，最终数千个人类胚胎标本。 最终在马尔的领导下，建立了世界上最广泛的连续切片人类胚胎收集。到第二次世界大战
开始时，世界上已经拥有近万个人类胚胎和胎儿样本。这些标本是现代主义价值观的体现，它们被匿名化，脱离患者历史，被客观化，并被纳入权威的科学体系。大量的解剖学收集将为回答有关种族、进化和物种性质的重要问题提供经验基础，这些收集也将为医学研究和研究进展提供数据。
比较胚胎学：
霍普伍德说，比较胚胎学是十九世纪晚期的“生命中心科学”。围绕着达尔文进化论的出版，动物学家开始研究物种之间的比较，以阐明进化和差异。一开始，他们的收集是合法合规的。之后，他们会利用法律的灰地带，字面上说是用支狩猎，实则是前往澳大利亚获取树袋熊、鸭嘴兽等动物的胚胎。最后，他们甚至从英属圭亚那送来猴子胎儿，从费城动物园送来两个“猩猩”胎儿，以及从刚果的一次收集远征中带回一个“罕见的小猩猩胎儿”。
人类标本是如此罕见和珍贵，每一个都值得多年的工作。也正因如此，人类胚胎学比非人类胚胎学进步得更低。但是为了获得更多关于人类物种和胚胎发育过程的一般信息，研究者们需要数百甚至数千个高质量、保存完好的标本。这其中就包含了复杂的矛盾。
矛盾：女性寻求健康的做法会阻碍胚胎学家的收集工作。胚胎学家必须依靠临床医生来获取他们的大部分标本，但如果女性在阴道出血的情况下不咨询医生，医生就永远不会看到任何标本。这样，胚胎收集的成功与否取决于医疗体系的法律监管缺失。
产前影响：在胚胎学的发展观尚未被完全接受的时候，胚胎学家们试图用一种既客观又非社会的人类发展生物学观点来取代产前影响理论。他们的斗争可以被视为一场关于谁将被允许生产、组织和传播胚胎学知识的斗争。
但一直到了二十世纪中期，对产前影响的信仰才最终消失了。胚胎学家的解释强调生物学的首要地位。人类行为如何影响、保护或完善胎儿。胚胎学家认为，健康的胚胎一旦形成，就会自行发育，这一过程是人类无法控制的。
“小鸡孵化”VS“人类发育”：
我们可以看到关于小鸡孵化的想法和关于人类胚胎发育的想法之间有某些相似之处。
二十世纪初，出现了适用于生殖领域的新学科，包括人类生殖，这证明了对于监管生育率付出更大控制的努力是合理的，这会对整个社会和人的健康带来巨大影响。在全球的某
些地方，很多贫穷的妇女迫于生存的压力基本上充当了生育机器，甚至出现了十二年内怀孕十次或者六年内怀孕七次的情况。不过有很多重要的保守党注意到了这一现象，他们支持一场社会运动，以降低死亡率，改善儿童福利，并使避孕装置合法化。
生命的象征：人类胚胎的文化史 第三、四章
Building a collection——获得尸体：解剖学在19世纪是个广泛的领域，是研究达尔文进化论意义的核心科学分支之一，包括比较解剖学，胚胎学和比较胚胎学。胚胎学家都受过解剖学训练，这一简单的事实对胚胎收集的故事非常重要。胚胎收集直接源自解剖学的收集和解剖学的职业化。毫不夸张地说，是解剖学家们的科学假设和实践（包括解剖学如何将尸体变成标本并为尸体的意义提供新的解释；解剖学如何挑战、加强和重新配分配社会权利与不平等等），给了我们今天所知道的胚胎。
莫尔获取和存放尸体的方法改进的意义：
1.通过规范尸体的获取，使饱受诟病的解剖学专业化；
2.通过消除盗墓和尸体的洲际贸易，使国家卫生委员会处于更高的地位。
3.他规范尸体收集的努力有助于他获得胚胎和胎儿标本
胚胎经济与交换：
在美国出现胚胎收集文化之前，人类胚胎和胎儿遗体在解剖学家的实验室之外的社会上是看不见的，即人类胚胎和胎儿并不是作为一个统一的、社会认可的对象类别而存在的，即使在死亡时也是如此。
有关出生登记和死胎和婴儿处置的民事法规执行不力，使胚胎和胎儿相对容易在医疗网络内流通，死产婴儿和那些在生命最初几个月内死亡的婴儿被视为阈限生物，其本体论地位徘徊在虚无和不完全有之间。
收集正常标本的主要障碍不是法律上的，而是后勤上的。获得足够数量的标本是最大的问题。材料是否可以容易和大量获得这一实际问题严重阻碍了人类胚胎学作为一门专业学科的生存能力。
当胚胎标本变得容易获得和丰富可用了，他们需要将胚胎转化为有价值的物质，这似乎是一项艰巨的任务。
在缓慢的起步之后，人类胚胎的收集和研究变成了一项广泛的合作事业，涉及来自所有主要城市和著名大学的科学家。胚胎收集者构成了一种胚胎飞地经济。在这种经济中，生产和物化胚胎所需的资源包含在他们自己的实验室中。在这块飞地的边界内，胚胎标本被交换以建立声望和权力。
胚胎学家反对胚胎标本的公开商品化有几个原因：
1.他们需要让自己和自己的职业远离盗尸的污点；
2.非商业交换网络还会加强和扩大他们与来自相同职业和社会阶层背景的人员的联系。
通过暗示胚胎将推进医学科学，他们几乎将捐赠标本提升为一种道德义务，这使他们能够将其作为一种精神善良的表现来谈论。然而，礼物与商品之间的界限漏洞百出，难以维持，市场机制有时会战胜绅士互惠。在一个市场驱动的系统中，稀缺是一个巨大的动力。
胚胎收集和交换不是科学进步进程中不可避免或自然的一步，而是一种社会过程，它允许一种特定的人体组织转化为其他社会商品。这反过来又影响了我们如何看待“胚胎”的本体论地位和历史性。
胚胎和胎儿的语义产生：
寻老兵
从历史上看，“胚胎”和“胎儿”之间的区别对应于看起来像人和不像人的生物体之间的区别，即具有人形的生物体。
“胚胎”一词传统上是指尚未达到这种形态的生物体，而“胎儿”是指“任何脊椎动物，特别是哺乳动物，在达到其典型的基本形态和结构后未出生的幼体”。薛长锐
在所有人类社会中，生命的起源都是模棱两可、充满不确定性的。胚胎和胎儿之间的区别在二十世纪早期的胚胎学家中也是模棱两可的。在二十世纪初的巴尔的摩，即使是新生儿也不总是被视为完整的人。直到婴儿死亡率下降，可以合理地预期更高比例的新生儿能够存活很久，区分出生（婴儿）和未出生（胚胎和胎儿）的文化逻辑以后才固定下来。
二、走进胚胎生产工厂
1.作者对于女性的个人灾难与胚胎标本的成就的思考
将女性的个人灾难转化为胚胎标本是一项巨大的文化成就。卡内基收藏的一万件标本中的
每一件都与制作它的女人的故事分开。胚胎学家从未停下来考虑他们行为的后果，因为他们采取措施抹杀和非人化那些为他们提供珍贵标本的女性
2.胚胎标本的制作与成果
①福尔马林固定
②硬化的胚胎埋入石蜡
③切割
3.胚胎模型雕刻
赫德和埃文斯进行了三维蜡板建模，赫德和埃文斯的模型让836号成为第13期的原型代表。
生命的象征：人类胚胎的文化史 第五、七章
1 科学技术的发展——胚胎论发展的基石所在
本可视化，从实体到数字化，从二维图像到三维模型，从静态瞬间到动态过程。——人们能看到得更多，也更温和。
2 社会思潮的演变——胚胎论错步上前，走入公共论坛的聚光灯下
美国的女权运动和堕胎法自由化运动不期而遇。——女权兴起，堕胎争论，让胚胎被看到得更多。20世纪60年代胚胎学发展观的固化与美国的女权运动和堕胎法自由化运动使对胚胎和胎儿的关注增加了。
3 伦理隐忧——科学技术的粉饰太平与社会思潮的视而不见：商业化、娱乐化的同谋
胚胎死亡事实的粉饰，人类胚胎的伦理问题、社会身份问题尚未厘清就被急功近利地推入公共视野，死胎正在从公共视野消失。——人们看到得更少了。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议