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来源：《科教导刊·电子版》2013年第26期
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摘 要 本文从读者对译作的作用这一角度，对本雅明有关翻译的本质及译者的任务发表了新的看法。光彩体育馆
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德国犹太裔哲学家、诗人、文学家兼翻译家·本雅明撰写的《译者的任务》发表于1923年，并作为他翻译法国象征派诗人波德莱尔《巴黎风貌》的序文，在这篇文章中，他以“ 纯语言”为基点展开论述，否认了传统西方译学以认识论哲学为基础再现原文的翻译观点；否定了读者的主导地位，指出译文和原文的平等互补关系；肯定了语言的可择性，打破了传统翻译理论的 “原作至上”及以 “忠实 ”原则为准绳的翻译理念。翻译不是对原作意思的传 递，而是原作的 “ 来世再生”；翻译在语言上互为补充，在意义上相对独立，这促使以德里达为首的解构主义学派从中发现了后现代社会里“真理”的不确定性、游离性和不充分性等。此外，本雅明也在该文中很隐喻地将译者的身份提高到比哲学家、文评家甚至诗人更高的位置，甚至还说唯有透过他 （译者）才能达到人类的救赎。他同时提出：“翻译并非为不懂原文的人而做的。任何一件艺术作品，任何一个艺术形式，不会因为顾及接受者的接受能力而获得益处。那么，翻译是为了不懂原著的读者而做的吗？本雅明的 《译者的任务》涉及到翻译理论中的诸多问题，如原著与译文的关系，语言与意义之间的关系，原著的可译性、纯语言等。由于涉及内容较多且对笔者而言晦涩难懂，所以笔者仅就 “没有一首诗是为了读者而写的，没有一个交响乐是为了听者而谱的”做分析，阐述所想。中原经济区建设纲要
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尽管本雅明把译文看作原作的来世生命，打破了译文从属于原文的传统观念，从纯语言的角度阐释翻译的本质，但是完全的忽略读者存在的观点在翻译实践中是行不通的。读者是翻译行为应考虑的要素之一。
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