杜恒岩超越性别的精神之爱)))从萨福到茨维塔耶娃之路
贺永芳
萨福被柏拉图称为第十位缪斯。那么她带来了什么?留下了什么?除了残章除了歌声，还有什么?米雷格在其编选的5希腊诗铭集6里称萨福的诗：虽然不多，但朵朵都是蔷薇。男人们可以对萨福的同性之爱嗤之以鼻，但他们无法抹去萨福诗歌的光辉，正如他们无法在古希腊的文明海洋之中无视萨福的灵动传神的竖琴歌唱。可以说，对于古希腊诗歌来说，荷马是父亲，萨福是母亲。
萨福开/缪斯之家0女子学校，所授的无非是一种爱情文化，而在我们的时代提到萨福无非就会想到同性之爱。/我对你们，美丽的人啊，永不会变心0，萨福深情地对她的女伴们说。并且补充:/为了我的女伴们，此刻/我将唱出优美的歌。0的确，萨福的歌诗唱出了对女性的热烈之爱。苏伊达辞典说：她有三个伴侣：阿狄司、特里斯巴和美加拉。她们之间不纯洁的友谊，使萨福得到一个恶名。她的诗就是一个证明，以阿狄司为例，萨福写道:/我爱上了你，阿狄司,/很久以前。那时/你还只是/一个丑巴巴的小女孩。0但是阿狄司喜欢上了一个年轻男子，萨福妒火中烧，写道:/在我看来，他的享受好似天神/无论他是何人，坐在/你的对面，听你娓娓而谈/你言语温柔，笑声甜蜜。/啊，那是让我的心飘摇不定/当我看到你，哪怕只有/一刹那，我已经/不能言语/舌头断裂，血管里奔流着/细小的火焰/黑暗蒙住了我的双眼,/耳鼓狂敲/冷汗涔涔而下/我颤栗，脸比春草惨绿/我虽生犹死，至少在我看来)))/死亡正步步紧逼/但我必须忍受/因为既然贫无所有。0 这首诗无疑是萨福最出的流传最广的情诗，那种热烈的虽生犹死的妒忌与痛苦，被表达到了疯狂的地步：灵魂、肉体、耳朵、舌头、眼睛、皮肤)))一切的一切，没有了阿狄司，她将成为另一个人，这正是恋爱中人的一种激情。臣
关于萨福之爱，惟这些诗是其证明。萨福是那时惟一写作的女人，我们不能期望男人颂扬将他们排除在外的爱情。但/希腊爱情0不是男性的专利,/在斯巴城，这类爱情是如此流行，就连最忠实的妻子也钟情于年轻女孩0。分量信号
萨福之死全是传说，但是在这一说法中，我们看到了一个男子在此举足轻重，他不是诗人，而是一个渔夫，他不是萨福的追求者，却是萨福苦苦追求而不得的人。据说萨福是因为对法翁的无望的爱而投海自杀；诗人奥维德便写了一首5萨福致法翁6来强调：萨福，一个女人，甘心为了一个男子而放弃过去的一切，并忏悔过去的作孽的爱0。无疑，这不过是男性作家与男性读者的一种妄想。萨福不过是注定着/燃烧0的，她活着，她爱；她死，不过要重新投入熊熊烈火之中。萨福是否真的爱过年轻英俊的法翁，并为他的拒绝而从卢卡斯的悬崖跃入海洋，我们无法确证。但这在有关萨福的/神话0中占据着统治地位。这一爱情，不时与萨福的同性之爱交错，比如萨福为了法翁而决定不再爱女性等。这些说法都不重要，最重要的是萨福对法翁的爱被视为萨福应得的惩罚。萨福并非只爱女性，她写过:/母亲啊，我哪里还有心织布!腰肢纤细的阿佛洛狄忒/让我心中充满/对那个少年的爱慕。0在其诗中再也没有写明她爱上某位男性，或者她的爱情诗中并没有标明是男性或是女性对象。因此，她也许是同性恋，
也许是异性恋，也许是双性恋。
咸海
萨福被证明了她的激情)))是激情让她获得了生命和死亡，也获得了永生。两千多年以后，人们没有把她忘记。直到茨维塔耶娃孤傲地伫立在人类的诗坛，这种易被点燃的激情在两人相互呼应的生命中获得了共鸣。
据说，有一次一位学生向茨维塔耶娃请教:/你为什么看上去那么冷漠?0她的回答是:/因为我不爱你。0然而她的爱是这样的:/我要从所有的时代，从所有的黑夜那里，从所有的金的旗帜下，从所有的宝剑下夺回你,，我要从所有其他人那里)))从那个女人那里夺回你,，我要决一雌雄把你带走，你要屏住呼吸。0
与萨福一样，茨维塔耶娃的激情与爱可以是对任何对象的：男人、女人、长者、学生甚至一种精神的良友。
吕文彦萨福对阿狄司的爱成为传说，茨维塔耶娃对索菲娅#巴尔诺克的爱一样炽热。她与巴尔诺克产生恋情(这次恋情开始于1914年，它刺激了她的灵感，使她写下了一生中最出的组诗之一5女友6和中篇小说5索涅奇卡的故事6)，我们不妨把这种恋情看成一种奇特而普遍的爱)))无法抗拒的激情的到来。组诗5女友6讲述了她们的相识、相爱与决绝，充满了幸福与痛苦的强烈体验。这组诗无疑是茨维塔耶娃的主要诗作之一，不仅在内容上成为她丰富情感的验证，在诗艺上也达到一个高峰：细腻的笔触、强烈 的情绪、倔强的语调、灵动的想象。在有关书信中，尤其是在她写给帕斯捷尔纳克的信中我们知道她与巴尔诺克之后失和，两人关系转向冷漠，在这首组诗产生时她们应当处于刚刚从热烈中冷却的状态。茨维塔耶娃即/我0因她组诗中的你移情别恋而无比伤感，我爱你!,,
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