塔吉克——中国唯⼀的原住⽩种⼈
东晋玄言诗
电影《冰⼭上的来客》曾经风靡⼀时，⽽⽚中的那⾸插曲《花⼉为什么这样红》更是传遍了⼤江南北，⾄今，它们依然常被⼈提起，并津津乐道。这部电影，除了让我们感动于阿⽶尔和古兰丹姆的真挚爱情，也让⼈们关注到了世代居住在帕⽶尔⾼原上的那些淳朴的塔吉克⼈。在我国所有的少数民族中，塔吉克族是极其特殊的⼀⼈。他们是我国除了俄罗斯族外唯⼀的印欧民族，但与近代才移⼊新疆的俄罗斯族不同的是，塔吉克⼈数千年来始终居住在帕⽶尔⾼原，他们是我国唯⼀的“原住”⽩种⼈。物流企业财务管理
⽼版与新版的《冰⼭上的来客》
按照分类，塔吉克民族可以分为平原塔吉克和⾼原塔吉克两部分。平原塔吉克主要是指居住在塔吉克斯坦、阿富汗、乌兹别克斯坦等国境内的塔吉克族，我国的新疆地区也有少量，他们主要信奉伊斯兰教逊尼派，⽂化上⼤量被突厥化，与其他民族进⾏了融合。⾼原塔吉克主要是指居住在帕⽶尔⾼原的塔吉克⼈，其中尤指我国境内塔什库尔⼲等地的塔吉克⼈，他们主要信仰伊斯兰教什叶派伊斯玛仪分⽀，具有⾃⼰独特的⼈⽂习俗。
也许是由于地理的阻隔与交通的不便，帕⽶尔⾼原上的塔吉克族⼈（也称“⾊勒库尔塔吉克”或“撒尔浑塔吉克”）在⽣活了数千年之后，居然还使⽤着保留了⼤量古代塞语、粟特语、吐⽕罗语等语⾔成分的塔吉克语，根据语⾔学家的分析，这种语⾔属于印欧语系伊朗语族帕⽶尔语⽀，同时，它也被认为是活着的
古塞语。同时，也正是因为交通的原因，当其他地⽅的塔吉克⼈都出现了⼤量的⼈种混⾎，并在⽂化、习俗上相互混杂，⽽只有帕⽶尔⾼原上的塔吉克⼈，依然属于纯正的⽩种⼈。
⽬前，我国境内的塔吉克⼈⼤约有四万余⼈，⼤部分居住在塔什库尔⼲塔吉克⾃治县，其余在莎车、泽普、阿克陶和⽪⼭等县也都有分布。“塔吉克”是本民族的⾃称，意思是“王冠”。过去，塔吉克⼈以畜牧业为主，兼营农业，过着半游牧半定居的⽣活。今天，除了塔什库尔⼲地区的塔吉克⼈依然使⽤塔吉克语外，莎车等地的塔吉克⼈普遍使⽤维吾尔语，⽣活习俗也与维吾尔⼈相近。
战⽆不胜的草原游骑兵
要想说清楚塔吉克⼈的来源，就必须重点介绍塞种⼈。虽然对于今天的⼈们来说，这是⼀个⼗分陌⽣的名字，然⽽在距今两千到三千年前的欧亚草原上，塞种⼈⼏乎⽆处不在。东西⽅的许多史书都记录了他们的⾝影，《汉书》⾥的“塞种”，希罗多德笔下的Sacae，波斯⼈眼中的Saka（萨迦），指的都是这个民族。甚⾄，让不可⼀世的居鲁⼠⼤帝全军覆没的马萨格泰⼈，也正是他们中的⼀⽀。史料记载，塞种⼈在3000多年前就已活跃在今天的新疆地区，在新疆历史上扮演过举⾜轻重的⾓⾊。今天居住在帕⽶尔⾼原的塔吉克⼈，被认为是我国最纯正的古塞种⼈后裔。
1976年，新疆考古研究所的专家学者们在塔什库尔⼲塔吉克⾃治县的县城北⾯⾹宝宝墓地进⾏发掘时，惊奇地发现了40个古墓葬，并出⼟了⼤量的铜⽿坠、陶⽚、铁⽚、鸟⾻等古代⽂物。然⽽，更让
专家们惊奇的是，当他们将出⼟⽂物⽤碳⼗四测定后发现，距今最远的⾄少有4000年之久，并且，经过专家的复原，墓中的⼈⾻有明显的欧罗巴⼈种特征。也就是说，在华夏⽂明萌芽之初，帕⽶尔⾼原就已经有⼈居住，这些⼈很可能就是今天新疆塔吉克⼈的祖先——塞种⼈。
欧罗巴⼈的先祖雅利安⼈，原是俄罗斯乌拉尔⼭脉南部草原上的⼀个古⽼民族，世界三⼤古游牧民族之⼀。公元前2000年以前，雅利安⼈已经在⾥海以东的中亚草原上过着游牧的⽣活。据说，他们是⼀个尚武的民族，善于养马与骑马，最早拥有了⾃⼰的骑兵。因此，当雅利安⼈快速地向四周蔓延时，许多个上古⽂明，包括古巴⽐伦、古印度和古埃及等，皆⼀⼀被他们征服、摧毁。历史学家分析，雅利安⼈的迁移路线⼤致有四条，⼀⽀迁往伊朗⾼原，征服古巴⽐伦⽂明，成为波斯⼈、⽶底⼈的先祖；⼀⽀迁往印度，征服当地⼟著达罗毗荼⼈等，建⽴起牢固的种姓制度；⼀⽀迁往欧洲，成为现今欧罗巴⼈的先祖；还有⼀⽀迁往塔⾥⽊盆地及其周边地区，改写了这⾥的历史，并逐步进⼊汉⼈的视野，成为班固笔下的塞种⼈。 很显然，雅利安⼈曾经是⼀个让⼈闻风丧胆的民族，与中世纪的蒙古⼈相似，当雅利安骑兵以极强的机动优势东征西讨时，他们似乎没有遇到过太⼤的阻⼒。⽽如此昌盛的武运，让后来的希特勒崇拜莫名，因此他才会狂热地⿎吹雅利安⼈⾼贵论。⽽事实上，经过近代遗传学家的分析，德国⼈的DNA⾥，雅利安基因仅占19.5%，俄罗斯⼈则⾼达47%，波兰⼈更是超过50%。这是何其讽刺的⼀个结论！希特勒如果看到这份报告，会有何反应
作为雅利安⼈的⼀⽀，塞种⼈⾃然是不可⼩觑的⼀股⼒量，当时中亚草原上遍布着他们的⾝影，从⾥海，伊朗⾼原，⼀直到我国的新疆。根据古波斯⼈的说法，这⼈可以被分成三个集团：⼀部分是崇拜叶⼦的萨迦⼈（牧场塞⼈），分布在中亚费尔⼲纳盆地及葱岭等地；⼀部分是戴尖帽的萨迦⼈（尖帽塞⼈），分布于今吉尔吉斯及哈萨克斯坦的草原地带，从帕⽶尔、阿赖岭到天⼭、阿尔泰⼭，包括塔什⼲、塔拉斯河、楚河、伊犁河流域和巴尔喀什湖以东地区；还有⼀部分是海那边或河流那边的萨迦⼈（海岸塞⼈），分布在阿姆河以北，咸海东南、索格底亚那（即河中）之地。⽽关于这⼈的可怕，从⼏个历史故事便可以看得出来。
公元前530年，波斯帝国的缔造者居鲁⼠⼤帝发兵攻打马萨格泰⼈（塞种⼈的⼀⽀）。这个时候的居鲁⼠正处于权⼒的巅峰，他相继征服了三个古⽼的帝国，⽶底、吕底亚和巴⽐伦，建⽴起⼀个从印度到地中海的庞⼤帝国。但帝国建⽴以后，居鲁⼠依然时刻感受到来⾃东北⽅向的威胁，那⾥住着⼀野蛮⼈，来去⽆踪，难以对付。因此，他决定集中⼒量出击，让⾃⼰的国家可以永久安宁。这时，马萨格泰的统治者是⼀位⼥性，寡居的托⽶丽司⼥王。⽂化优越的波斯帝国对付落后蛮荒的游牧民，这是⼀场看似⼒量悬殊的战争。然⽽，战争的结果却出乎所有⼈的意料，⼀直所向披靡的居鲁⼠在这场战役中不仅没有得到半点便宜，反⽽造成了他⼀⽣中少有的败迹，这次失败不仅丢掉了整个军团，也葬送了⾃⼰的性命。后来，他的头颅被马萨格泰⼈割下，丢进了盛满⾎液的⾰囊⾥，以实现⼥王之前的那句要让居鲁⼠“饱尝鲜⾎”的誓⾔。
新疆博物馆⾥的塞⼈武⼠青铜像
历史上，塞种⼈是⼀个嗜⾎如命的民族，他们每次作战结束，都会将敌⼈的⾸级割下来，作为分取战利品的凭证，同时，还会将敌⼈的头颅沿眉线锯开，把剩下的部分弄⼲净，富⼈在外部包上⽜⽪，⾥⾯镀上⾦，穷⼈则把外部包上⽣⽜⽪，当作杯⼦使⽤，这个习惯也⼀度被后来崛起的匈奴⼈所承袭。据说塞⼈还会将敌⼈的头⽪搓软，当作⼿⼱保存，并把它吊在马勒上夸耀，凡是拥有这种⼿⼱最多的⼈，便被认为是最勇敢的战⼠，这与早年印第安⼈的习俗颇为相似。⽽每当塞王去世，各部落⼈民便都要沉重哀悼，灵车所到之处，族⼈以各种⽅式毁伤⾃⼰，或割去⼀只⽿朵，或划伤⾃⼰的脸，或以箭镞穿⼊⼿掌，或拔掉⼀绺头发。同时，他们还实⾏⼗分残酷的殉葬制，除了要缢死⼀个王妃，塞王的厨夫、圉⼈、侍者、马匹等也都要⼀⼀殉葬，并且王死⼀年之后，还要杀死50个奴⾪和50匹马，陪葬于墓旁。
由于迁移的机动性⾼，今天在中国的新疆以及哈萨克斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、俄罗斯等地，都有⼤量的塞⼈遗迹被发掘。阿勒泰青河县三道海⼦的⽯堆墓和⿅⽯就是塞⼈的遗迹，呼图壁康家⽯门⼦岩画据说也是他们的杰作，伊犁河⾕的⽯堆墓是塞⼈所遗留，塔什库尔⼲的⾹宝宝古墓和近期发现的曲曼乡黒⽩⽯拜⽕教遗址等，都说明了塞⼈的⾜迹曾踏遍全新疆。
高中历史教学案例塔吉克——中国唯⼀的原住⽩种⼈
塞⼈崇拜黄⾦，新疆出⼟了⼤量的古代⾦器，都是塞⼈的遗存
多⽶诺式的民族⼤迁徙
风⽔轮流转，再怎么辉煌的⽂明也会有衰落的⼀天，再怎么强⼤的民族也不可避免地要⾯对更为强⼤的挑战。果然，当时间进⼊到公元前2世纪左右，塞⼈（即塞种⼈）的挑战就来了。
⾸先挑战他们的是⽉⽒⼈，也叫做吐⽕罗⼈。据说，最早塞⼈与⽉⽒⼈、匈奴⼈等等，相互混杂游牧于河西⾛廊⼀带。其后，⽉⽒的势⼒强⼤，塞⼈不得不避⾛天⼭北麓，在今天的阿尔泰到巴尔喀什湖⼀带⽣活下来。关于⽉⽒⼈的来历，许多学者认为他们与塞⼈⼀样，也是来⾃于⾼加索地区的古印欧民族之⼀，只不过⼀个先来，⼀个后到。⾄于具体塞⼈与⽉⽒⼈孰先孰后则没有公论，众说纷纭。不过，根据⼀些语⾔学家的分析，吐⽕罗语⽐塞语更古⽼，吐⽕罗⼈应该是原始印欧⼈中的⼀⽀，由此推断，⽉⽒⼈可能⽐塞⼈更早到达今天的新疆。
当天⼭北麓的塞⼈以为已经远离了危险，在⼴袤的伊犁河平原过着风吹草低见⽜⽺的好⽇⼦时，他们万万没有想到，⿁魅般的⽉⽒⼈⼜来了，只是这⼀次，他们的敌⼈看起来也有⼀点仓皇。史料记载，公元前177年到公元前174年左右，⽉⽒⼈被新近崛起的匈奴⼈两次⼤败，不得不放弃河西⾛廊，沿着当年塞⼈⾛过的道路，逃到了今天的伊犁河流域。按理说仇⼈见⾯分外眼红，塞⼈这时候完全可以乘着⽉⽒⼈新败之余，⼀雪当年之耻。然⽽，也许是⽉⽒⼈依旧过于强⼤，也许是塞⼈⼼有余悸，他们
再⼀次被打败，许多塞⼈再次收起包袱向西南⽅向逃遁。⽽没有来得及⾛的，便被融⼊到⽉⽒⼈部落。后来，他们⼜⼀并被乌孙⼈征服，成为现今哈萨克⼈的共同祖先。
塞⼈再度逃亡的这⼀时期，欧亚⼤陆的两端相对平静，中原汉帝国在⽂帝的统治下继续休养⽣息，扩张中的罗马帝国跟迦太基刚打完第⼆次布匿战争，暂时也没有太⼤的征伐动作。但中亚则完全乱成了⼀锅粥，塞⼈南逃，仓皇中他们分成了若⼲股⼒量，为了寻求⼀块⽣存之地，他们疯狂地四处骚扰、劫掠，征服⼀个⼜⼀个绿洲⼩国。据说，当时疏勒、休循、捐毒等等，都是塞⼈的国家。甚⾄，有学者认为赫赫有名的贵霜帝国也是塞⼈所创建，当然这个论点还存在很⼤的争议，因为更多的学者认为，贵霜帝国是后来逃亡过来的⼤⽉⽒⼈所建⽴的政权。
从匈奴到⽉⽒到塞⼈，草原民族为了⽣存空间⽽发⽣的⼀场⼜⼀场战争，构成了新疆与中亚地区较早的⼀次多⽶洛式民族⼤迁移。这⼀轰轰烈烈的运动，与后来的突厥⼈、蒙古⼈⼀样，让新疆的民族构成更加纷繁⽽复杂，也让新疆的⽂化更加多元⽽包容，这也正是今天新疆最⼤的魅⼒所在。
帕⽶尔⾼原的千年守望采果器
据《洛阳伽蓝记》记载，公元519年（北魏神龟⼆年），来⾃中原的僧⼈惠⽣和敦煌⼈宋云，在翻越帕⽶尔⾼原前往印度取经的途中曾路过⼀个叫朅盘陀的⼩国，据说，当时该国的国王已经是第13世。在这⾥，宋云等⼈听到了⼀则当地的神话传说，将之写进了⾃⼰的⽇记中：不可依⼭中有⼀湖泊，湖
⾥住着⼀条毒龙，从前有过往的客商在湖边住宿，不幸遇到毒龙作怪⽽全部⾝亡。这个消息传到了朅盘陀国王那⾥，他为了降服毒龙，便将国事交给⾃⼰的⼉⼦打理，⾃⼰出发前去乌苌国（今巴基斯坦北部斯⽡特河流域）学习婆罗门经咒。4年之后国王归来，他到毒龙所住的湖边，⼝中念念有词，⾃知不敌的毒龙化为⼈形，向国王悔过，于是，国王将他流放到距离湖泊两千多⾥的葱岭中去了。 这则神话虽然看似荒诞，但其实从侧⾯说明了当时帕⽶尔⼀带的实际社会情况。⼀个是当地地处丝路要道，客商来往频繁；⼆是当地环境恶劣，毒龙也许可以想做严酷的⽓候、寒风等等。另外，统治者⼗分看重⾏旅客商的安全，可见贸易在当地所占有的重要地位，并且，国王可能不仅是政治领袖，还可能是宗教领袖。
据学者的考证，朅盘陀国⼤约成⽴于公元2世纪左右，朅盘陀这个名称属于东伊朗语，意思是⼭路。《宋云⾏记》记载，葱岭以西的河⽔都向西流，所有⼈都认为这⾥处于天地之间的中⼼地带。当地⼈引⽔灌溉，⽽当他们听说中原⼈靠天下⾬来进⾏农事活动时，觉得很可笑，⽼天爷怎么可能根据⼈的期望来下⾬呢？根据朅盘陀国所在的位置，以及当地⼈使⽤的语⾔，还有引雪⽔灌溉等事例，我们⼏乎可以推断，这个古国正是塔吉克先民在帕⽶尔所创⽴的最早的政权之⼀，它对于今天我国塔吉克族的形成拥有决定性的影响。
也许，当年仓皇南逃的塞⼈中，有⼀部分⼈逃到了帕⽶尔⾼原，并与较早到达这⾥的族⼈共同⽣活在
⼀起，创⽴了这个古⽼的国家。数百年后，当宋云、惠⽣、⽞奘等⼈先后途径这⾥时，它已经是⼀个颇具规模的地⽅政权。只是好景不长，唐开元年间吐蕃的势⼒进⼊帕⽶尔⼀
带，实⼒较弱的朅盘陀国不得不选择归降，于是，这个古⽼的名字就此消失在历史的迷雾中。不过，国家不在了⽂化依然可以存在，⽽这种⽂化也构成了今天我国塔吉克族⼈的⽣活主体。
后来，由于西域阻隔，朅盘陀古国所在的塔什库尔⼲地区很少再出现在中原史书的记载中。也正是在这之后，整个西域都发⽣了⼀场巨变，不仅政权多次更迭，宗教信仰也与以往完全不同。经过⼀系列征伐与融合，突厥语逐渐占据主导地位，伊斯兰教则基本成为新疆乃⾄整个中亚、西亚的共同信仰。
只是，当平原地区的塔吉克⼈纷纷与其他民族相互融合，语⾔、⽣活习惯逐渐维吾尔化、乌兹别克化后，唯有居住在帕⽶尔⾼原上的那⼈，始终保持着千百年前祖祖辈辈传承下来的⽣活，除了改信伊斯兰教，⽣产⼯具慢慢地与时俱进，物质条件与过去不同外，他们在其他⽅⾯似乎从来没有改变过，甚⾄，他们的⼈种构成也⽐西域的其他民族显得更为纯粹。
天和众邦元朝时，塔什库尔⼲归属于察合台汗国；明朝时，这⾥⼜变成了叶尔羌赛伊迪亚汗国的领地。直到乾隆平定了⼤⼩和卓叛乱，清朝政府正式将这⾥的塔吉克⼈聚居地划为⾊勒库尔回庄，⾪属于叶尔羌办事⼤⾂的管辖范围。1902年（光绪⼆⼗⼋年），清政府在这⾥设⽴蒲犁分防厅，归莎车府管辖。民国时期，这⾥设置蒲犁县，属喀什噶尔道。新中国成⽴后，这⾥成⽴蒲犁县⼈民政府，开始归喀什⾏署
管辖，三年后，塔什库尔⼲塔吉克⾃治县成⽴，先后划归⾏署、喀什专署和现在的喀什地区⾏政公署管辖。
本⽂发表于《多浪龟兹》杂志2014年12⽉刊
>斗齿
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