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浅析《金粉世家》中的现代女性形象及其男权社会下的悲剧命运田瑛
青岛电视台生活在线“五四”运动以后，中国涌现中一批杰出的现代小说家，其中社会言情小说家张恨水是我很喜欢的一位，他的作品上承章回小说，下启通俗小说，雅俗共赏，在社会上拥有广大的读者。老舍称他 “是国内唯一的妇孺皆知的老作家”。张恨水一生创作了一百多部长、中篇小说和大量散文、诗词、游记等, 他不仅是当时最多产的作家，而且是作品最畅销的作家，有“中国大仲马”、“民国第一写手”之称。 作为他的代表作之一的《金粉世家》自1927年2冲动控制障碍月中旬至1932年5月连载于《世界日报》副刊，是张恨水小说在报刊上连载时间最长、最为轰动的作品之一、此书情节曲折起伏，故事生动有味，语言平易晓畅，运用章回体这一艺术形式表现现代生活，在读者之间产生强烈的反响。全书以官宦之子金燕西和平民之女冷清秋的相爱、结婚到分离的人生轨迹为主线索，为我们展现了一代豪门贵族从盛到衰的历史。
作者在《金粉世家》塑造了一系列生动、鲜活的女性形象。她们在新旧时代交替下表现出了矛盾的本质,一方面她们善于审视自身，有较强的女性自我意识、崇尚独立的人格和追求自我价值的实现并有较强的女性独立意识，勇于冲破封建家庭的囚笼。另一方面在男权统治的社
学生道歉拖后腿会中，小说又逐渐让她们回到传统的生活空间中，遵循男权制思想的规范，附属依赖于男权社会,沦为男人的玩物。并且对这种命运表现出麻木与妥协的落后性。尽管她们失败了无锡市机关幼儿园,但其自我意识的觉醒与自我救赎的精神为广大女性追求独立与自尊起到了推动和警醒作用。 一、女性自我意识的觉醒
《金粉世家》中描写了许多具有现代女性自我意识的女性角。这些女性都表现了自己独立的人格与自尊。数千年的封建传统伦理使女性落入男权统治下的从属地位,女性对自己的婚姻没有选择的余地。因而,无数女子都难以逃离“父母之命,媒妁之言”传统生硬程序,而在这部作品中却处处体现着旧式女子的新式现代意识:追求自由,幸福的婚姻生活。尤其是女主人公冷清秋更是一个兼具传统美德和现代性于一身、有着出众才华的知识女性，是《金粉世家》中现代女性的杰出代表。 冷清秋是《金粉世家》所着力刻画的一个主要人物，虽然这个人物形象是带有悲剧性的，但我们更多地看到的是她的身上那种自强自立的精神。作为一个传统的女性，冷清秋身上所体现出来的传统美德，不输于任何一个我们古人所标榜的优秀女子；作为一个接受过新思想的现代女性，她追求的是婚姻的自由、爱情的平等、人格的尊严和经济上的独立自主
和自食其力。正是这种与众不同的现代意识，让冷清秋成为了中国现代文学史上一个典型的新女性形象。
冷清秋虽然出身贫寒，但也是清清白白的没落的书香门第之后，从小就受到了良好的传统文化的教育，因而她对传统道德规范的理解，可以说是非常深刻的。虽然衣着寒碜，但行为举止落落大方，合乎传统的礼仪规范，绝对称得上大家闺秀的典范。除了受到传统文化的熏陶，她还在新式学校上学，接受各种新潮思想，从这一点来看，她就与古代一直标榜着“女子无才便是德”的女性有着很大的区别。在金家这样一个豪门，有着庞大的家庭成员，错综复杂的人际关系，作为一介平民的冷清秋能让这个地位显赫、等级制度鲜明的大家庭抛弃传统的门第观念，得到金老爷与金太太的首肯，成功的与金燕西走在一起，这是与她良好的道德修养是分不开的。当然出众的才气也是她能很快融入这个家庭的重要因素，不仅四道之、五敏之、六润之对她的才华佩服不已，就连权倾一时、富贵一生的金老爷和金凤举对她的才情都赞誉有加。冷清秋身上除了优秀的传统美德，超人的才气，让她熠熠生辉的是她身上体现出来的强烈的现代女性意识。在封建思想当道，民众的民主思想意识尚未得到完全开化，女人只是作为男人附属品的身份出现，没有任何话语权的社会里，冷清秋无疑是独特的。作为一个接受了新式教育的女性，受到资产阶级个性解 放思想的启蒙，她憧憬着人身的自由和人格的平等，有着强烈的现代意识，这种现代意识，我们可以从以下三个方面去体味：
（一）、善于审视自身，有较强的女性自我意识。
清贫家庭的出身使冷清秋养成了娴静矜持的性格，她美丽大方、衣着朴素、温婉典雅，说话轻言细语，自有一种“天然去雕饰，清水出芙蓉的”自然美，正是这种自然美深深地吸引了成天浮沉在胭脂花粉中的豪门公子哥金燕西。她的美，连金荣都说：“那样一位鲜花般似的小在街上走着，狗看见也要摆摆尾呢，何况我还是个人？”纵然金燕西见惯了倚红偎翠之事，但面对清秋时还是“淡淡衣衫楚楚腰，无言相对已魂销”，只因为冷清秋是“百无一有”的。火成岩岩石学金燕西为了追求冷清秋不惜花费大量金钱给冷家送礼,致使冷轻信了金对她的“真心、真情”。这里金钱成了衡量爱情的唯一标准。这些建筑在金钱基础上的爱情堡垒为日后的大厦倾塌埋下了隐患。
张恨水笔下的冷清秋并不是一个完人，她也有着女孩子极普遍的虚荣心，面对金燕西绸缎、珍珠项圈等物质攻势的时候，她也迷失了方向，“自然不免引起情素”，对于这一点她对自己有很清醒的认识，“自己是个文学有根底，常识又很丰富的女子，受着物质与虚荣的
引诱，就把持不定的嫁了燕西。”对于她的婚姻，她并不是以为嫁进了豪门就可以“一人得道，鸡犬升天”，一开始她就知道是门不当，户不对的，只是因为在金燕西的生活中缺少像她这样的女子，所以她有一种潜在的危机意识，婚后,金燕西纨绔子弟的做派日益暴露,更有甚者,他对冷的爱也开始了“喜新厌旧”,稍不如意,则拳脚相向。与他的旧情人白碧珠公然出双入对,，她自省“自己一片痴心，以为有了这样一个丈夫，便是终身有所寄托，什么都在所不计。到了现在，不但是说不上什么寄托，简直自己害了自己了。在家里度着穷苦的生活，虽然有时为了钱发愁，但是精神上很自然的，不用得提防哪一个，也不用得敷衍哪一个，更不会有人在背后说一句闲话。现在连说一句话走一步路，都得自己考量考量，有得罪人的地方没有？这样的富贵日子，也如同穿了浑身的锦绣，带着一面重枷，实在是得不偿失。”“只要燕西肯花钱，不受他引诱的，恐怕很少吧？女子们总要屈服在金钱势力范围之下。人家不高兴，看你是个讨厌虫，高兴呢，也不过是一个玩物罢了。无论感情好不好，一个女子作了纨绔子弟的妻妾，便是人格丧失。”冷清秋认为自己其实是被金钱虚荣给引诱了，从这里我们就可以看出她对自己和自己的婚姻都做了深刻的剖析，这些思考无不是女性自我意识觉醒的表现。
（二）、崇尚独立的人格和追求自我价值的实现
对于金燕西的追求，冷清秋并不是觉得好像“天上掉馅饼”一样。在与金燕西的交往过程中，她一直都是不卑不亢，不即不离，保持着自己的本真，没有刻意地去取悦、献媚，追求一种自然而纯粹的感情。和金燕西结婚以后，冷清秋不是在那坐享其成，首先想到的还是独立自主，不依靠父辈。她认为“凡是没有收入，只有花钱出去的，这种穷是没有挽救的穷”，觉得“人穷不要紧，最怕是没有收入。”因此她积极鼓励金燕西努一努力，做出一点事业来撑起他们的小家庭。结婚以后，金燕西身上那些纨绔子弟的陋习并没有的得到改变，不仅不顾家，还经常为一些小事跟冷清秋争吵。在他的潜意识中，冷清秋既然嫁入了金家，冠上了夫姓，吃的、穿的，用的都是刻上了金家的名字，理所当然冷清秋是没有发言权的，应该对他惟命是从，不能有一点违背的意思。金燕西讥讽她从头到脚没有一样姓冷时，她指着燕西道：“你就这样量定我了吗？我今天就恢复原来的面目，不用你金家一点东西。这是你的戒指，你拿去。”就脱下订婚戒指还给金燕西。接着就对金太太说：“我为自己顾全自己的人格起见，我还只有回家去，穿我冷家的衣服，做我穷人家的女儿。”这个自尊自爱的女子刚烈性格可见一斑。在没有解决婚姻问题之前，她为了表明自己的决心，坚持搬到楼上居住，并吩咐厨房“每餐只给一碗素菜，一碗汤，多送了我就不吃”，而且除了送东西的老妈子，不准任何人上楼。恐怕到了今天也没有几个女子能像她一般决然。
在追求人格独立的同时，积极地追求自我价值的实现。冷清秋是非常喜爱读书的，在诗词文章上是下了苦工夫的，因而其文学功底是非常深厚的。在小说的楔子中，她不到两三分钟的工夫，就把作者的姓名和职业用十四个字表达出来：“文章直至饥臣朔，斧钺终难屈董狐”，可见她的文学才华是极高的。她时常劝金燕西努努力，做做学问，却受到了金燕西的嘲讽，认为女子生来无非就是做一些主持家事，管理柴米油盐的小事，空有一肚子的学问，能起什么作用？冷清秋驳斥了他这种“女子无才便是德”的封建观点。对于冷清秋来说，女子不受人看重，是因为没有知识，不能独立地做事，只能去依靠别人。作为一个女人，冷清秋的理想并不在柴米油盐这些小事中，也不在大家族中尔虞我诈、勾心斗角的财产划分上，她只想多读些书，做一些自己想做的事，于是她不顾豪门大户的家规，勇敢的走出家门去教书，这看似再平常不过的事情，却在金家引起了轩然大波，认为清秋的这种做法是败坏了金家的声誉。在以男权为中心的社会里，又在这样一个等级制度鲜明的显赫人家，他们需要的并不是独立自主的意识，而是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，衣来伸手，饭来张口，什么都不用去做，每天穿得光鲜照人，老老实实的遵守迂腐的家规就可以了。冷清秋是过不惯这种体面的、养尊处优的少奶奶的生活，因而她就成了众人眼中“反叛”的另类。
（三）、勇于冲破婚姻的牢笼，实现女性生活的自立自强。
在以往的婚姻中没有离婚，只有休妻之说。任何一点不是都足以使女人遭到被抛弃的命运，而女人所能做的除了认命，还是认命。然而冷清秋却不是一般的女子，她是上过新式学校，接受过新式教育，有着新思想的知识女性。知识分子的孤傲使得她“宁为玉碎，不为瓦全”，在与金燕西的爱情逝去以后，她不是像大多数女子一样痛哭流涕，或者是上演一哭二闹三上吊的闹剧，企图用各种手段把已经不爱自己的男人留在身边，她坚强的说：“夫妻是完全靠爱情维持的，既没有了爱情，夫妻结合的要素就没有了，要这个名目上的夫妻何用？反是彼此加了一层束缚。”就算不为自己争气，也当为一般女子争气，她认为凭自己的能耐，还可以碗饭吃，她说“我想一想，象我们作女子的，第一步就是要竭力去了寄生虫这个徽号，所以我的第二步是干，不是作了丈夫的寄生虫之后，再变成一个社会或人类的寄生虫。”所以决定离开金家。在当时的社会里，别说达官贵人，可能就连平常人家对三妻四妾的现象都是习以为常的，冷清秋对金燕西的事只要睁一只眼闭一只眼，他们也能像大多数人一样将就着过完一辈子。即使是闹翻以后，凭着她在金家受喜爱的程度和孩子的原因，也是完全没必要离开金家的，留在金家和金燕西过着名义上的夫妻的日子，虽然不说是大富大贵，但至少也可以是衣食无忧吧，总不至于沦落到街头“书春”卖字度日，过着最
简陋的生活。但她却选择了毅然地离开，冲破了“出嫁从夫”的封建婚姻伦理道德的束缚，走上了流自己的汗，吃自己的饭自食其力的道路，维护了自己的人格尊严。冷清秋的结局在大多数人看来也许是悲惨的：失去丈夫，独自抚养儿子，靠“书春”艰难的度日。但在我看来作为20 世纪初的知识女性，冷清秋是以她独特的人格魅力和强烈的现代女性意识，特别是她身上那种宁折不弯的傲气，在中国现代文学史上为我们女性树起了一个全新的女性形象的典范。
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