蛋白修饰美国是一个由移民组成的、个体本位的国家, 美国文化既激励创新精神、又充满种种矛盾。倘若把世界上所有的民族文化排列在一个连续体上, 中美文化无疑处在接近两端的位置, 表现出迥然有别的特性。中国人觉得美国文化独特而陌生, 美国人觉得中国文化神秘而诱人。美国文化是一种非常独特的民族文化。就世界文化大的分区、大的类型而言, 美国文化属于西方文化的大范畴。所以对中国文化而言, 它非常独特。 美国是一个由移民组成的国家, 不同文化背景的移民融合而成美利坚民族, 形成了整合程度较高的一种杂交文化。与此同时, 许多移民又保存了自己母国的民族文化, 所以美国文化又不是整齐划一的一种均质文化, 而是一非均质文化。美国文化以个体为本位, 个人主义发展到登峰造极之境。美国文化富于创新精神, 因此美国不仅在资本主义世界后来居上, 而且它在发明创造, 科学技术上长期雄据世界第一。美国文化是一种充满矛盾的文化。
美国式一个独特的移民国家。澳洲和美洲的所有国家和一些大洋洲岛国都是由移民组成的国家。在这众多的移民国家中，美国是一个非常独特的国家。美国是世界上最大的移民国家。它地大物博, 人口众多。它得天独厚, 拥有极其丰富的自然资源, 所以它不但能够连续数百年吸引数以千万计的移民, 而且能够承受其压力, 养活众多的人口。它的移民在种族、民族、文化构成上最为复杂。当今的美国俨然是地球上最大的人种博物馆, 是世界文化的万国博览会。它的自然
资源和文化资源无与伦比, 这是它作为移民国家的第一个突出特点。第二个突出特点是, 它与“母国”文化的联系最少。美国是一个“新教”国家, 这是由人多势众的首批移民的新教文化决定的。16 20 年, 英国一批清教徒来北美洲定居。他们在母国遭到英国国教的迫害, 因而对母国甚少依恋, 而且许多人有意识地切断与故土的联系。他们为寻求自由而来, 把“新世界”当做“希望之乡”, 试图创造一种崭新的文化。美国作为移民国家的第三个突出特点是, 它既有杂交文化的优势, 又有绚丽多彩的多元文化的优势。多种民族文化整合为一种别具韵味的美利坚民族文化, 而不是散沙一盘的混合。这种全新的杂交文化继承了各种亲本文化的优点, 又突变出了超越亲本文化的一些优势; 这些优势表现为蓬勃的生机和创新的精神。美国文化又是一种非均质的文化。虽然它有整合程度较高的一面, 但是它没有走向排除多样性、提倡整齐划一、坚持大一统的极端。
这是一个生机勃勃、富有创新精神的国家, 令人钦羡、惊叹。这个国家已经成为一个大熔炉。
独特的个体本位文化在个体与体的关系上, 美国人选择了与中国人截然相对的观念。中国人以家庭、单位、国家为本, 美国人以个体为本。
罗马天主教认为, 教徒必须借助等级森严的教阶制度和繁琐的宗教仪式才能与上帝交流。美国的新教造了这个反, 因而它又名“抗议宗”。这个教派主张“因信称义”、“因信得救”, 认为教徒在上帝面前人人平等，个人只需为自己负责。美国是一个典型的新
教国家, 它继承了这个人人平等的思想。
18 世纪的启蒙运动举起了资产阶级革命的旗帜—自由、平等、博爱, 这些思想成为美国独立宣言和宪法, 尤其是宪法中的“人权法案”的思想武器。
根管测量仪第一, 政教分离的立法保证了宗教生活的个人自由。美国宪法第一条修正案庄严宣告政教分离, 这就避免了宗教冲突和宗教迫害, 产生了两个相反相成的积极结果: 一是创造了宽容和谐的文化气氛, 增强了民族凝聚力, 形成了崭新的杂交文化; 二是保障了个人信仰自由, 个人可以信教、传教, 而且可以改宗、创教。如今的美国, 几乎汇集了世界上的一切宗教和教派, 俨然成为最完备的宗教博物馆。数以十计的宗教和数以百计的教派在其他国家也许会严重冲突, 互相杀戳, 但是他们在这里大体上相安无事。有些教派是绝对的和平主义者, 他们曾经因为拒服兵役而不惜坐牢, 并且迫使政府不得不尊重他们的信仰自由。第二, “边疆生活”鼓励个体本位的价值观念。建国之初, 美国几乎是一块无人居住的蛮荒“宝地”。拓荒者常常孤零零一个人面对上帝和自然, 他们不得不依靠自己。艰苦生活养成他们自力更生、勤奋工作、积极进取的工作伦理, 也养成他们个人权利神圣不可侵犯的价值观念。
第三, 美国政治生活容忍个体本位。美国人似乎是典型的无政府主义者。他们公然宣称自己怀疑政府、否定政府、视政府为强加于个人头上的异物。为了许多个人信仰自由或其他区区小事, 他们公然与政府对抗, 迫使政府让步。
富于创新精神的文化美国文化的创新精神表现得淋漓尽致, 其现象不胜枚举, 其事实难以历数。美国在创造发明上长期雄据世界第一, 直至今日。它是第一专利大国、第一诺贝尔奖大国、第一教育大国、第一科技大国。科学是第一生产力, 所以它的综合国力长期雄据世界第一。在天人关系上, 美国人主张人应胜天、人定胜天他们认为自然是人的奴仆, 供人利用、榨取和驾驭。人在自然面前几乎无所不能, 因为人的背后有万能的上帝。人在与天的相竞相搏中, 几乎总是胜利者。这一信仰驱使美国人不断创新、迭有新招。60 年代生态学崛起之后, 美国人的环境意识增强, 他们的天人关系略有调整, 然而他们的观念与东方人的天人相生, 天人和合还相去甚远。在时间取向上, 美国人总是向前看, 而不是向后看更确切地说, 他们既不愿意向后看, 也不可能向后看。不愿意这样做是因为他们在故土遭受迫害、穷困潦倒, 对母国甚少依恋。他们有意识切断与母国的联系, 梦想在这里创造一种崭新的生活, 实现最美好的天国理想和乌托邦理想。他们不可能向后看是因为这个年轻的国家没有辉煌灿烂的悠久历史, 不可能吃祖宗老本。他们只能义无反顾地拼命向前。与此同时, 由于不会背上沉重的历史包袱, 他们又能轻装上阵, 没有框框和羁绊。他们绝不会因为改一个炉子、搬一块石头而引起震撼、造成冲突。他们从不满足于现有的一切成就。美国人的哲学传统是经脸主义、功利主义、实用主义、工具主义、实证主义。他们崇尚实践和应用, 拙于形而上和思辩哲学。一般地说, 哲学要服务于建设和发展的需要, 所以他们的哲学和英法德的哲学大异其趣、大异其旨, 其道理就在这
里。19 世纪的美国成为世界上最大的试验基地和试验工场。政治、经济、宗教、科学、生产、社会组
织等各个方面的试验千奇百怪、五花八门。高远的理想、怪诞的美梦、强烈的功利追求和实用主义的哲学一旦结合, 就产生了强大的创造活力。
个体本位的价值观念是追求人人不同、个个相异, 反映在思维取向上就是求异思维, 标新立异。如今的美国, 任何一门学科都是学派林立、思想纷纭、理论繁多、花样常新, 绝不可能出现独领风骚、一家独霸的局面。这就有利于学术的发展和繁荣。
教育原则上鼓励独立思考, 尊重个性不崇尚师承关系, 不鼓励盲目服从。鼓励青胜于蓝。容忍学生“造反”, 推翻老师学说。不主张硬灌, 不喜欢死背。强调动手动脑, 反对死抠理论。讲究因材施教, 欢迎学生提问。偏重通才教育, 反对分科过细。容忍各种体制, 提倡各地特。重视实用学科, 鼓励社会实践。所有这些教育原则、体制和方法为创造发明者准备了最好的温床, 为科技向生产力的转化提供了最好的契机。家庭教育也尊重儿童的个性和独创。家长不强求孩子服从, 不反对孩子争辩, 孩子的独创性得以及时开发。
文化沙龙美国这样一个多民族的国家, 既需要杂交而成的主流文化, 又需要各个民族的多元文化。杂交文化的超常活力和多元文化的宽容精神相辅相成, 给发明创造提供了营养最丰富的培养基美国几乎汇聚了世界上一切文化, 受惠于人类的一切智慧。它岂止是有3 个臭皮匠, 又岂止有3 个诸葛亮。各种文化的交流和碰撞产生了许多新的思想、新的学说、新的学派、多种思想受到宽容和尊重, 创造活力就茁壮成应力
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