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“故里”本是一个极为寻常的词，而近日其在网络与学术界的曝光率绝不亚于网络红人凤、犀利哥。对于李白故里归属问题的争执如今已趋于白热化，因此，从小在脑海里根深蒂固的观念一下子显得底气不足了！清楚的记得小学课本里介绍到：李白，字太白，号青莲居士，四川省江油县青莲乡人。既然青莲乡人，号青莲也就顺理成章了。然而由于李白的才华与魅力实在太吸引人了，以至于各地人都想与之成为老乡。于是或死抠“故里”字眼，或竭力探寻李白出生地，总之是搜肠刮肚地寻能与李白盘上哪怕是一点关系的证据来证明李白故里所在地。一时间，学术界大有“百家争鸣”的态势，于是自幼在脑海里形成的观念也就动摇了。如果单纯地作为一个学术问题能在国内引起如此大的争议，那我深感中国学术界甚幸。然而，我悲哀地发现，李白故里之争的背后更多的是各方利益的博弈，是一场“谁也输不起”的争夺。至于学术，只是为经济服务的手段而已。在以经济建设为中心的时代，一切事情都要服从和服务于经济建设，学术，自然也难以幸免。不得不承认，这是经济建设之福，而于学术却是一种灾难，因为学术一旦游离了人文精神的约束、摆脱了价值坐标的有效筐范，就难
免导致悲剧性的结果。在这里说是两地对李白故里的博弈，不如说是学术与利益的博弈，而学术，明显处于劣势！
李白故里之争最先源于四川江油与湖北安陆。在中央电视台播出的安陆宣传片中出现“李白故里、银杏之乡，湖北安陆欢迎您！”的语句。于是江油很生气，后果很严重。江油市政府立即致函央视和湖北省安陆市委宣传部，要求停播该片，安陆涉嫌侵权。安陆当然不干，于是两地专家学者极力搜集证据证明自己的地方才是李白故里。最后由于安陆方面可能由于底气不足，致函江油市政府，希望两地可以“共享李白”，江油不应该“独霸”李白。作为一个学术课题，李白的故里只能有一个，这是任何人都不能否认的，而如今两个地方却要共享一个已逝千年的诗人故里。当初以学术为武器来证明自己的地方才是李白故里所在地，此时在利益面前，学术尊严被抛诸脑后，利益至上的嘴脸昭然若揭，真可谓滑天下之大稽。至于江油则坚持李白故里只有一个，但这并不意味着江油人有多么严谨独立的学术精神。“李白故里、华夏诗城”为城市旅游形象定位的江油是依靠李白故里的品牌来支撑当地旅游业的，他为江油市GDP所做的贡献可想而知。如此硕大美味的蛋糕岂容他人分割！一个死去千年的诗人能够在千年后为“自己的故乡”经济发展带来如此大的动力，我不得不再次感叹诗仙李白的魅力！然而，反过来看，一生放荡不羁、视钱财权贵如粪土的李白的故 里在逝去千年之后却被权贵们当做聚集钱财、建树政绩的工具，不禁感到悲凉！pnc
浪迹天涯天涯是家，或许这才是李白人生最真实的写照吧。为了探个究竟，特意查了一下“故里”一词的解释。而查过之后却更糊涂了。《现代汉语词典》中：“故里：故乡，老家”，再查“故乡”，《现代汉语词典》第五版493页：“出生、或长期居住的地方；家乡，老家。”那么如果出生和长期居住的地方不在一个地方呢？也正基于这一点，各地才对李白故里问题大做文章、争论不休！但安陆仅凭一个“酒隐安陆，蹉跎十年”就称其为李白故里，似乎不太妥当吧！但是不得不承认，这世间的争论或许有对错但永远没有赢家，人们也永远无法拿出让对方心悦诚服的理由！即使官方宣布李白的故里是某地也依然无法服众，因为学术问题得到政治而非学术的肯定，这本身就是一件非正常的事。其实关于李白故里的争论历朝都有过争论，对于这个问题，明朝思想家李贽有过一段调侃：“蜀人以白为蜀产，陇西人则以白为陇西产，山东人又以为山东产，而修入《一统志》,msn保护盾盖自唐至今然矣……呜呼！一个李白，生时无所容入，死而千百余年，慕而争者无时而已。余谓李白无时不是其生之年，无处不是其生之地。亦是天上星，亦是地上英，亦是巴西（即四川）人，亦是陇西人，亦是山东人，亦是会稽人，亦是浔阳人，亦是夜郎人。死之处亦荣，生之处亦荣，流之处亦荣，囚之处亦荣，不游不囚不流不到之处，读其书，见其人，亦荣亦荣，莫争莫
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争。”然而这个寂寞的时代的人们似乎并不甘寂寞，所谓乱纷纷你方唱罢我登场。当安陆与江油的争论尚未停止时，甘肃秦安和吉尔吉斯斯坦托克马克城又加入到李白故里争夺战当中来了。
科学社会主义理论与实践论文说到这里，问题的争论似乎已无关学术了。且不说吉国。今年3月甘肃籍某知名学者撰文称李白系甘肃天水秦安人。此言一出，在当地引起极大反响。当地迅速举行了网友签名活动，更有网友将文章转载至各大论坛，并在题目后加上“甘肃人顶起”等字，场面好不热闹。
文中引经据典，俨然严谨治学的姿态。但我也产生了一个疑问，学术问题居然通过网友签名这样的活动来获得认可，未免也太娱乐化了吧？其学术价值和权威性不能不让人质疑！甚至从这里面我们可以看出秦安人本身对李白故里归属问题就不那么自信，于是就通过此等甚是可笑的行动来为自己壮壮声势！于是学者摇旗，民众呐喊，一场滑稽戏就此拉开大幕。演员们在观众看来无疑是一小丑，而他们自己却为捍卫自己文化的“神圣事业”乐此不疲。学术此时已无关紧要，它的作用如同介词只引出对象而不充当句法成分一样，只引出问题而不起其他作用。至于解决问题，让那些狂热的地方文化的捍卫者们去做吧！
至于李白故里，我相信只有一个，但世人能否有公论我深表怀疑，因为学术这个词，在世俗利益的引导下，正离它的初衷渐行渐远。在这利益高于一切的时代，还有多少人耐得住寂寞与诱惑、戒除焦躁，坐下来专心研究学问呢？
茂名px事件学术本该是游离于利益而独立存在的，也正基于此，学术才拥有独特的魅力与话语权。而当现中国的很多学者，为名为利，置学术于不顾，俨然文化流氓、学术骗子。这在李白故里之争中暴露无疑，不要再说这是个例，经济学家为了钱财发布言论误导民众、大学校长学术、专家凭借话语权“欺实马”···这样的例子少吗？当专家蜕变钱奴、学者沦为政客成为一种趋势时，还有多少人在为真正的学术坚守着那片纯洁的土壤呢？
希望有一天，我们中国的学者能真正杜绝诱惑，把学术当成自己终生为之奋斗的事业！如此，国家甚幸，民族甚幸。那时相信无论李白的故乡在何处，他都会在千年之前欣慰地看着这些踏实的学者，缄默地微笑！
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