⽇本昭和天皇的弟弟三笠宫亲王曾说：⼀位中国⼈是⽇本⼈的“国⽗。”这个⼈是谁呢？ 此⼈就是⼤名⿍⿍的徐福。
对于徐福其⼈，对中国历史稍有了解的都会有所了解。徐福是中国秦代的“⽅⼠”，所谓“⽅⼠”就是指追求长⽣，精通炼丹采药之法的⼈，徐福在司马迁的《史记》中就是以“⽅⼠”的⾝份出现。
根据《史记@秦始皇本纪》记载：“齐⼈徐 (福)等上书，⾔海中有三神⼭，名⽈蓬莱、⽅丈、瀛洲，仙⼈居之。请得斋戒，与童男⼥求之。于是遣徐福发童男⼥数千⼈，⼊海求仙⼈。”
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《史记@淮南衡⼭列传》记载：徐福⼊海求仙药，......秦皇帝⼤说，遣振男⼥三千⼈，资之五⾕种种百⼯⽽⾏。徐福得平原⼴泽，⽌王不来。从这个两个记载我们可以明确的知道，秦始皇求取长⽣之术，便派遣徐福带领男⼥三千⼈的队伍，渡海远⾏，求取仙药，最终，徐福到了⼀个叫“平原⼴泽”的地⽅，就没有再回中⼟。所谓“平原⼴泽”是指⼀个⼤平原，多⽔草的地⽅，这个地⽅在哪？后世⼈考证，应该是⽇本左贺港⼀带。
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也就是说，徐福远征东海，其实到了⽇本列岛。徐福没有回中国，就是因为他率领着远征队伍在⽇本定居。徐福的队伍中有“百⼯”随⾏，⼜有农耕⽤的种⼦，说明徐福的队伍有在⽇本岛实⾏农耕社会的条件。
后世多认为徐福去了⽇本，并教给⽇本⼈先进的技术，⽐如宋代欧阳修的《⽇本⼑歌》就写道：“其先徐福诈秦民，采药淹留丱童⽼。百⼯五种与之居，⾄今器玩皆精巧。”
现在在⽇本⼈仍将徐福奉为耕作之祖、纺织之祖、医药之祖等等，⽇本各地皆有徐福庙和徐福碑，来纪念祖先。
我们讲徐福的故事，他的徐福公开⾝份或许并不神秘，但是，徐福有另外⼀个⾝份，恐怕不为⼤多数⼈所知。这个⾝份就是：徐福是墨家弟⼦！
墨家，中国先秦时代诸⼦百家之⼀，以“兼爱⾮攻、任侠趋义”等教义为核⼼，重视⾃然科学，胸怀天下。
墨家在先秦时代与儒家是两⼤显学。
《韩⾮⼦》说：“世之显学，儒墨也。”
孟⼦则说：“杨朱、墨翟之⾔盈天下，天下之⾔，不归杨则归墨。”
青岛大学医学院学报可见，墨家在先秦时代有巨⼤的影响⼒，也正是在这种背景下，雄才⼤略的秦始皇才会相信徐福看似荒诞的长⽣不⽼之术。
我们曾经考证过，秦始皇统⼀中国极有可能是接住了墨家的⼒量，秦墨以秘密组织的形式为秦始皇进⾏统⼀战争，最终统⼀六国。这也就佐证了秦始皇为什么愿意相信墨家弟⼦徐福。
根据已故学者罗其湘先⽣的考证，墨家的秦墨⼀派演化出“墨家灵隐派”，这⼀派主要的追求是建⽴⼀个平等⾃由的国家，最初他们⽀持秦始皇，但秦朝尊崇法家，建国后仍实⾏严刑峻法，使墨家⼤为失望。
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乘法表墨家不希望挑起战争，便派外放弟⼦（墨家弟⼦分为外放内传，内传弟⼦负责传承教义，⽽外放弟⼦负责游历列国，建功⽴业）徐福、陈仲远、黄天琼以求取仙药的名义远洋海外。当时，这⼀代墨家弟⼦包括外放弟⼦徐福字君房，张良字⼦房，孙仲
远字正房，黄天琼字英房，内传灵⼦分别是凌琛字宗房，梁枫字⽟房，狄莹字云房，南星寒字成房，王飞字异房。
张良就是帮助刘邦建⽴四百年⼤汉的张⼦房。
徐福等⼈东渡⽇本后，内部产⽣了分歧，徐福认为应该同化⽇本当地⼟著，建⽴安乐国，但黄天琼却主张训练当地⼟著可得⼗万精兵，然后杀回中国夺取天下。
当时墨家巨⼦黄靖庭得知黄天琼野⼼巨⼤，担⼼战事⼀起百姓蒙难，便命令黄天琼远赴廖洲，永远不得回来。
墨家灵隐派传⾄明朝，末代领袖将书遗稿存于灵隐洞，后为民间学者所得，罗其湘先⽣的推论与此相符。
墨家理论最集中的地区位于河南鲁⼭县，因为这⾥是墨家创始⼈翟墨的隐居地，⽽墨家灵隐派的末代巨⼦（领袖）最后也是从鄂西千⾥迢迢赶到鲁⼭，将最后的秘密封存于洞中。
遗憾的是，这个⼿稿上世纪七⼗年代毁于洪⽔，收藏者只是凭借记忆留下了⼀个⼤纲和梗概。
但是，这些记载却与罗其湘先⽣的推论相符，罗其湘先⽣在1984年于《光明⽇报》刊登《秦代东渡⽇本的徐福故址的发现与考证》⼀⽂，在海内外学界引起了巨⼤轰动，尤其是海外墨家研究者，纷纷来信资讯罗先⽣。
关于墨家的千古之谜，由此⾛向了公开。
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