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这是恩格斯在1890年10月27日写给康·施米特的信中所阐述的一个著名观点。所谓“演奏第一提琴”是一个形象的比喻，既经济上落后的国家在哲学上仍然能走在世界前列。恩格斯在这里以哲学为例，深刻地揭示了社会意识的发展和经济发展具有不平衡性和相对独立性，驳斥了巴尔特之流对于马克思主义的攻击和歪曲。 首先，社会意识形态的发展是受社会发展水平所决定的，即社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映。可是，社会意识反映社会存在并不是一个被动的、简单的过程，而是一个能动的、复杂的过程。并且这种反映还要遵循它自身独特的发展规律。也就是说，社会意识的发展具有自己的独立性。因此，每一国家和每一地区都可以从其它国家和地区接受某种思想资料，继承其优秀文化，特别是哲学意识作为自己进一步发展的前提和出发点，而这在经济运动中却是不易办到的。所以其社会意识的发展水平和社会经济的发展水平并不总是处于平衡、一致的状态。同时，经济上落后的国家，在社会意识形态的某一个领域并不一定就落后，并有可能超过经济上先进的国家。“演奏第一提琴”这也是恩格斯从社会发展的实践中概括出来的。例如:18世纪末的法国哲学以及政治思想就超过了当时经济上先进的英国;18
保险职业学院学报世纪末19世纪初经济上落后、政治上分裂的德国却产生了黑格尔哲学并孕育了马克思主义哲学，超过了当时经济上发展的英法两国。
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其次，哲学与经济发展的这种不平衡性所表现的社会意识的独立性是相对的，而不是绝对的。因为不论是在当时的法国还是德国，之所以其哲学等意识形态的发展超过了经济上先进的国家，又是由于阶级矛盾尖锐化造成的，因而归根到底是社会经济的发展、高涨的必然结果。18世纪后半叶的法国，资本主义经济已经大大向前发展了，资产阶级相应地也取得了经济上比较巩固的地位和权力。但是，由于封建制度的存在，致使资产阶级在政治上还没有权利，这就严重地束缚了资本主义生产力的发展。尖锐的阶级矛盾使法国资产阶级清楚地认识到，只有坚决地与封建势力展开斗争，才能夺取政治上的统治权，才能推动资本主义经济迅速向前发展。在这种情况下，作为当时适应资产阶级需要的唯物主义哲学，就成了资产阶级向封建势力进行斗争的理论武器。因此，它才得以摆脱了17世纪唯物主义哲学的宗教外衣以及不彻底性而成为战斗的哲学，被称之为“战斗的唯物主义”。19世纪的德国，在英法资本主义发展的推动下，已经开始采用了大机器生产，资本主义经济得到了较快的发展。但德国的封建制度也严重地阻碍着资本主义发展，促使阶级矛盾不断激化。德国古典哲学也是作为资产阶级反对封建制度的理论武器而得到了迅速发展，超过了当时 经济上比较发达的英法两国而进入了前列。所以不管社会意识形态怎样同经济的发展不一致、不平衡，即表现出相对独立性，但归根到底经济总是最后的决定性的原因。
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