罗大经《鹤林玉露》乙编(宋)
乙编
自序 【 此序原本无，据宽文本、明活字本及王叔承校本补。又，标题系整理者所加。】
碳纳米管或曰：「子记事述言，断以己意， 【 断以己意 「断」，宽文本作「类」。】 惧贾僭妄之讥奈何？」余曰：「樵夫谈王，童子知国，余乌乎僭？若以为妄，则疑以传疑，春秋许之。」时宋淳佑辛亥四月，庐陵罗大经景纶。
中年空巢
鹤林玉露卷之一 乙编
痔血胶囊
高宗配享
高庙配享，洪容斋在翰苑，以吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊四人为请。盖文武各用两人，出于孝宗圣意也，遂令侍从议。时宇文子英等十二人以为宜如明诏， 【 时宇文子英等十二人以为宜如明诏 「十二」，诸本作「十一」；「宜」，明活字本作「且」。】 而识者多谓吕
元直不厌人望，张魏公不应独遗。杨诚斋时为秘书少监，上书争之， 【 上书争之 「上」，诸本作「以」。】 以欺、专、私三罪斥容斋，且言魏公有社稷大功五：建复辟之勋， 【 建复辟之勋 「勋」，原误作「动」，据明活字本及诸本改。】 一也。发储嗣之议， 【 发储嗣之议 「发」，明活字本作「复」。】 二也。诛范琼以正朝纲，三也。用吴玠以保全蜀，四也。却刘麟以定江左，五也。于是有旨再令详议。越数日，上忽谕大臣曰：「吕颐浩等配享，正合公论，更不须议。洪迈固是轻率，杨万里亦未免浮薄。」于是二人皆求去，容斋守南徐，诚斋守高安，而魏公迄不得配食。诚斋诗云：「出却金宫入梵宫，翠微绿雾染衣浓。三年不识西湖月，一夜初闻南涧钟。藏室蓬山真昨戏，园翁溪友得今从。若非朝士追相送，何处冥鸿更有踪。」又云：「新晴在在野花香，过雨迢迢沙路长。两度立朝今结局， 【 两度立朝今结局 「度」，原误作「朝」，据诸本并杨万里江西道院集明发南屏改。】 一生行客老还乡。犹嫌数骑传书札，剩喜千峰入肺肠。到得前头上船处，莫将白发照沧浪。」此去国时诗也，可谓无几微见于颜面矣。其冢嗣东山先生伯子跋其论配享书稿云：「覆羹真得皂囊书， 【 覆羹真得皂囊书 「真」，明活字本作「直」。】 锦水元来胜石渠。但宝银钩并铁画，何须玉带与金鱼。」盖苗刘作乱时，矫隆佑诏贬窜魏公，高宗在升旸宫方啜羹，左右来告，惊惧，羹覆于手，手为之伤。既复辟， 【 既复辟 「辟」，原误作「」，据诸本改。】 见魏公，泣数行下，举手示公， 【 举手示公 「示」，原误作「云」，据诸本改。】 痕迹犹存。左次魏和伯子诗云：「銮坡蓬监两封书，道院东西各付渠。干道圣人无固必，是非付与直哉鱼。」词意亦佳，但当涂乃江东道院，容斋守南徐，非当涂也。
avalon总线 紫窄衫
渡江以来，士大夫始衣紫窄衫，上下如一。绍兴九年，诏公卿长吏毋得以戎服临民，复用冠带。论者以为扰，于是士大夫皆服凉衫。干道中，李献之上言：「会聚之际，颜可憎，今陛下上承两宫，宜服紫衫为便。」上从之。盖人情乐简便久矣。昔节孝先生徐仲车事母至孝， 【 昔节孝先生徐仲车事母至孝 「节孝先生徐仲车」，原作「孝节先生徐仲积」。案，考宋史卷四五九卓行传，有「徐积字仲车，……事母至孝，朝夕冠带定省。……赐谥节孝先生」之语，与文中所述合，原本名与谥皆误，据改。】 一日，竦然自省曰：「吾以襕幞谒贵人，而不以见母，是敬母不如敬贵人也，不可。」乃日具襕幞揖母，人皆笑之。节孝行之终身。近时静春先生刘子澄，朱文公高弟也，守衡阳，日以冠裳莅事。宪使赵民则尝紫衫来见，子澄不脱冠裳见之。 【 不脱冠裳见之 明活字本作「不脱拉森号导弹驱逐舰
冠肃之裳」。】 民则请免冠裳，子澄端笏肃容曰：「戒石在前，小臣岂敢！」民则皇恐，退具冠裳以见，然由是不相乐。夫襕幞揖母，冠裳临民，常事也，而世俗且笑之， 【 且笑之 三字诸本无。】 且难之。至于紫窄袖衫，乃戎服也，出于兵兴一时权宜，而相承至今不能改，然则古道何时而可复乎？
非孟
观众中来
李泰伯着常语非孟子，后举茂材，论题出「经正则庶民兴」， 【 论题出经正则庶民兴 「出」，明活字本作「云」。】 不知出处，曰：「吾无书不读，此必孟子中语也。」掷笔而出。晁说之亦着论非孟子，建炎中，宰相进拟除官，高宗曰：「孟子发挥王道，说之何人，乃敢非之！」勒令致仕。 【 勒令致仕 「勒」，明活字本作「诏」。】 郑叔友着崇正论，亦非孟子曰：「轲，忍人也，辨士也，仪、秦之流也。战国纵横捭阖之士，皆发冢之人，而轲能以诗礼者也。」余谓孟子以仪、秦之齿舌，明周、孔之肺肠，的切痛快，苏醒万世，此何可非！泰伯所以非之者，谓其不当劝齐、梁之君以王耳。昔武王伐纣， 【 昔武王伐纣 「伐」，原误作「代」，据诸本改。】 举世不以为非，而伯夷、叔齐独非之。东莱吕先生曰：「武王忧当世之无君者也，伯夷忧万世之无君者也。」余亦谓孟子忧当世
之无君者也，泰伯忧万世之无君者也。此其特见卓论，真可与夷、齐同科，至于说之、叔友拾其遗说而附和之，则过矣。
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