大学是社全文化系统中的一个子系统，当它与社会的政治系统、经济系统各守其分、良性互动时，大学就得到相应的发展，大学的文化性格也得以提升。当它与社会的政治系统、经济系统关系错位时，大学就面临生存压力，发展受到抑制，独特的文化性格也随之改变。大学与社会各系统之间的冲突关系客观存在，只有当大学在与社会各系统的冲突得到有效协调时，大学才能获得生存与发展的契机。 [标签]大学 社会 系统论 冲突论
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但这些研究更多地站在大学的立场上来看待大学与社会之间的关系，缺乏宏观互动思维，不少观点有失偏颇。若从系统论和冲突论的角度重新审视大学与社会的关系，则会得出一些新的认识。
一、大学与社会：系统论的视角
古希腊哲学家亚里士多德提出“整体大于部分之和”的思想，后来成为系统论的基本规则。奥地利生物学家贝塔朗菲是一般系统论的创始人，他将“系统”定义为“处在一定相互联系中与环
境发生关系的各组成部分的整体”，系统由相互联系的要素构成，它是一切事物的存在方式之一。社会系统就是由相互作用、相互制约、相互依存的各社会子系统组成的一个有机整体，这些子系统在结构、功能和运作方式上互相适应、协调、匹配，共同维持着社会系统的存在和稳定，并促进社会的发展。鸟的天堂 教学设计
一般而言，社会系统被划分为政治、经济、文化三大子系统。梁漱溟认为社会礼俗制度所以得成其效者，是基于三种力量之上，即理智之力——“利”，超理智之力——“理”，与强霸之力——“力”。无独有偶，涂又光先生结合社会三大子系统的矛盾特殊性，明确地提出了“三Li”说。他指出：“社会底政治、经济、文化三个部分是一个整体，其间关系密切，虽然如此，还是三个部分，各有不同的矛盾特殊性。”他把这种特殊性称为“原子”。“政治底原子是‘力’ (power)，经济底原子是‘利’(profit)，文化底原子是‘理’(truth)。力、利、理汉语拼音都是Li，此说可简称‘三Li说’。原子不宜单独存在，那种游离状态极不稳定，三Li皆然。三Li原子合成分子，其存在就稳定了。政治单位底分子含有三，但以‘林达尔均衡力’为中心，而‘利’、‘理’为‘数字人力’服务。经济单位底分子也含有三Li，但以‘利’vod点播为中心，而‘力’、‘理’为‘利’服务。文化单位底分子也含有三Li，但以‘理’为中心，而‘力看云识天气教学设计’、‘利’为‘理’服务。若不如此，便是错位。”此说使政治、经济、文化之间的矛盾统一性昭然若揭，从根本上解答了三大子系统
之间相互依存与制约的关系。事实上，社会系统的各子系统确实缺乏有序的互动，经常出现错位。不过，因为社会本身是一个具有自适应和自调节功能的多稳态系统，它常能通过自身调节机制使其“复位”，并通过这种经常性的“错位”与“复位”的交替进行，推动着社会不断前进。然而，社会本身的调节能力毕竟是有限度的，社会系统的维持与稳定，最终需要各子系统之间的协调，包括结构协调、功能协调与运作方式的协调。在这个意义上，“协同”被确认为系统论的根本特征。
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