一、历史背景：奥古斯都时代中的维吉尔
①解题：何谓“Romanum imperium”
词源：“Imperium” ≠ “Empire”
(1) 法律上：意为罗马人民、罗马行政长官的治权，与疆域、霸权无必然联系
(2) 地理上：直到布匿战争胜利之后，才成为统治辽阔疆土的“帝国”
(3) 政体上：直到奥古斯都时代以降，才逐渐与皇帝政体发生联系
②奥古斯都时代
奥古斯都(63 BC-AD 14)：原名Gaius Octavius Thurinus，在前44年成为恺撒(Gaius Julius Caesar)的养子，称为Gaius Julius Caesar，后被尊为“奥古斯都”，尊称为Gaius Julius Caesar Augustus，俗称屋大维Octavius/Octavianus。 其父Gaius Octavius属于“新人”(novus homo)，属于富裕的骑士阶层，不属于元老阶层。其母Atia Balba
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Caesonia，是Julia Caesaris（恺撒之）的女儿。母亲带来的血统为屋大维的统治提供了合法性。
图7-1：朱利亚·克劳狄王朝世系
前44年，恺撒被刺杀，屋大维继承了恺撒的政治遗产，于前43年与安东尼、雷必达结成“后三头同盟”(Second Triumvirate)；
前42年，屋大维与安东尼在马其顿的腓力比(Philippi)击败共和派的军队；
前31年，屋大维在希腊西部亚克兴(Actium)击败安东尼，随后又征服埃及；前29年，屋大维回到罗马，关闭Janus神庙的大门，成为罗马的唯一统治者；前27年，元老院拒绝接受屋大维交还权力的建议，继续保留其执政官、保民官权力，并尊其为“奥古斯都”(Augustus)和“元首”(Princeps)； 前23年，奥古斯都辞去执政官职位，但继续保留“统治权”(imperium)、保民官权（包括监察官权力在内）；
前12年，成为最高宗教领袖大祭司(pontifex maximus)；
前2年，被尊为“国父”(pater patriae)
奥古斯都体制的基本特点：
在形式上保留共和国基本制度，保留元老院的地位；
元首在名义上不是独裁者，但以表面上合法的手段独揽大权（例如安排元首的接班人，操纵元老和共和国职务的人选，直接掌控各“帝国行省”和绝大部分军队，在元老院金库之外另设元首金库，并利用大祭司职务鼓励个人崇拜）
图7-2：公元117年的罗马帝国
奥古斯都统治的成就：
实现“罗马和平”(Pax Romana)；
普查人口，改良税制，缓和对行省的压迫；
弘扬“先祖礼制”(mos maiorum)，推动道德复兴，鼓励婚姻和生育，巩固传统宗教；
重用迈克纳斯(Gaius Maecenas)，推行弘扬“主旋律”的文化政策。维吉尔和贺拉斯(Horace, 65 - 8 BC)都属于他的文学圈子。
③维吉尔其人
比较：西塞罗与维吉尔的两个时代
西塞罗(106 - 43 BC)：共和国的尾声；向后看罗马的光荣
维吉尔(70 - 19 BC)：新时代的见证；向前看罗马的光荣
维吉尔：英文名为Vergil / Virgil，拉丁名为Publius Vergilius Maro，从罗马晚期以来Vergilius常被写作Virgilius (♂virgo “maiden” / virga “wand”)。
按照传统观点（不等于现代学术研究证实的观点），维吉尔出生于波河北岸曼图亚附近的一个村庄，出身于一户勤劳致富（养蜂）的农家，但现在的学术观点认为他可能出身于骑士家庭。
维吉尔可能具有伊特鲁里亚人、翁布里亚人或高卢人的血统。
他的家乡属于山南高卢，直到前49年，当地居民才被授予罗马公民权。
按照传说（4世纪文法家Aelius Donatus的《维吉尔传》），维吉尔的母亲在怀他时曾梦见一株月桂树枝，它迅速长成了结了许多果实的大树；他在路边出世，生而不哭。
维吉尔先后在克雷莫纳、米兰和罗马求学，接受过良好的希腊文、雄辩术和哲学训练。
他性格内向，不擅言辞，体质羸弱，毕生从事文学及相关研究，终身未娶。
④维吉尔的写作历程（传统版）
1.《牧歌》Eclogae
约在前45/43年间，维吉尔离开罗马返乡，《牧歌》是在这个时期开始创作的（下限为约前37年）。
前41年，屋大维为犒赏老兵，征收了山南高卢的若干土地。按过去的观点，其中可能包括了维吉尔的（一处）田产，而维吉尔试图恢复之。
《牧歌》共10首。除了田园生活的理想，还反映了当时的社会现实，尤其是对战争破坏的厌恶，失地小土地所有者的遭遇，表达了他们对过去的怀念，对未来黄金时代的幻想。
传说西塞罗在欣赏《牧歌》的朗诵之后，曾将维吉尔誉为当世第二的诗人。在中世纪，《牧歌》第四首中为世界带来和平的孩子的降生，被视为对基督的预言。
《牧歌》第四首
（前40年）
让我们唱雄壮些的歌调，西西里的女神，
荆榛和低微的柽柳并不能感动所有的人，
要是还歌唱山林，也让它和都护名号相称。 现在到了库玛谶语里所谓最后的日子，
伟大的世纪的运行又要重新开始，
处女星已经回来，又回到沙屯的统治，
从高高的天上新的一代已经降临，
在他生时，黑铁时代就已经终停，
在整个世界又出现黄金的新人。
圣洁的露吉娜，你的今已为主。
这个光荣的时代要开始，正当你为都护，
波里奥啊，伟大的岁月正在运行初度。
在你的领导下，我们的罪恶的残余痕迹
都要消除，大地从长期的恐怖中获得解脱。 他将过神的生活，英雄们和天神他都会看见， 他自己也将要被人看见在他们中间，
他要统治着祖先圣德所致太平的世界。
孩子，为了你那大地不用人力来栽，
首先要长出那蔓延的长春藤和狐指草，
还有那埃及豆和那含笑的莨苕；
充满了奶的羊将会得自己回家，
巨大的狮子牲口也不必再害怕，
你的摇篮也要开放花朵来将你抚抱，
蛇虺将都死亡，不再有骗人的毒草，
东方的豆蔻也将在各地生得很好。
当你长大能读英雄颂歌和祖先事迹，
当你开始能够了解道德的意义，
那田野将要逐渐为柔穗所染黄，
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紫熟的葡萄将悬挂在野生的荆棘上，
坚实的栎树也将流出甘露琼浆。
但是往日的罪恶的遗迹那时还有余存，
人还要乘船破浪，用高墙围起城镇，
人也还要把田地梨成一条条深沟，
还要有提菲斯，还要有阿戈的巨舟，
载去英雄的精锐，还要有新的战争，
还要有英雄阿喀琉作特洛亚的远征。
但当坚实的年代使你长大成人的时候，
航海的人将离开海，那松木的船艘
将不再运货，土地将供应一切东西，
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葡萄将不需镰刀，田畴将不需锄犁，
那时健壮的农夫将从耕牛上把轭拿开；
羊毛也不要染上种种假造的颜，
草原上的羊自己就会得改变彩，
或者变成柔和的深紫，或鲜艳的黄蓝，
吃草的幼羔也会得自己带上朱斑。
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现在司命神女根据命运的不变意志，
对她们织梭说：“奔驰吧，伟大的日子。”
时间就要到了，走向伟大的荣誉，
天神的骄子啊，你，上帝的苗裔，
看呀，那摇摆的世界负着苍穹，
看那大地和海洋和深远的天空，
看万物怎样为未来的岁月欢唱，
我希望我生命的终尾可以延长，
有足够的精力来传述你的功绩，
雷斯的俄耳甫的诗歌也不能相比，
林努斯也比不过，即使有他父母在旁，
嘉流贝帮助前者，后者美容的帮忙，
甚至山神以阿卡狄为评判和我竞赛，
就是山神以阿卡狄为评判也要失败；
中学生消费情况调查报告小孩子呀，你要开始以笑认你的生母，
（十个月的长时间曾使母亲疲乏受苦），
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开始笑吧，孩子，要不以笑容对你双亲，
就不配与天神同餐，与神女同寝。
杨宪益译，上海人民出版社2009年版
2.《农事诗》Georgica
有可能，维吉尔又在那不勒斯附近的诺拉获得了新的田产，其后半生主要就在南意大利度过。
《农事诗》作于前37－前30年之间，历时七载。在前37年，《牧歌》已经流传，维吉尔已经加入了迈克纳斯的御用文人圈子，根据后者的要求而创作了《农事诗》，以配合屋大维的振兴意大利农业的政策。
在这个时期中，屋大维陆续击败了他的对手，掌握了整个罗马国家。前37年，屋大维和安东尼在塔兰托(Tarentum)签订了协议，带来了新的和平希望。前31年，屋大维在亚克兴战役中彻底击败了安东尼。
全诗共分4卷，分别写谷物种植、园艺（葡萄、橄榄）、畜牧（养马）和养蜂。其真正目的不是提供农业生产的指导，而是颂扬传统的小农生活，鼓励人们从事农业。第三卷更是直接地讴歌了屋大维，承诺要为他建造神庙。
3.《埃涅阿斯纪》Aeneis
约作于前29－前19年间。维吉尔计划再用三年来修改，为此去希腊实地考察，途中与奥古斯都相遇。他在游览墨加拉时患病，在到达意大利的布林迪西时去世，安葬于那不勒斯。其墓志铭称：
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