中医草堂：《黄帝内经·素问》第5章⾦匮真⾔论原⽂和⽩话⽂翻译
【原⽂】黄帝⽈：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之⽗母，⽣杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳⽣阴长，阳杀阴藏。阳化⽓，阴成形。寒极⽣热，热极⽣寒；寒⽓⽣浊，热⽓⽣清；清⽓在下，则⽣飧泄，浊⽓在上，则⽣(⽉真chēn)胀。此阴阳反作，病之逆从也。 【翻译】黄帝道：阴阳是宇宙间的⼀般规律，是⼀切事物的纲纪，万物变化的起源，⽣长毁灭的根本，有很⼤道理在乎其中。凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，⽽道理也不外乎阴阳⼆字。拿⾃然界变化来⽐喻，清阳之⽓聚于上，⽽成为天，浊阴之⽓积于下，⽽成为地。阴是⽐较静⽌的，阳是⽐较躁动的；阳主⽣成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳能化⽣⼒量，阴能构成形体。寒到极点会⽣热，热到极点会⽣寒；寒⽓能产⽣浊阴，热⽓能产⽣清阳；清阳之⽓居下⽽不升，就会发⽣泄泻之病。浊阴之⽓居上⽽不降，就会发⽣胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆证和顺证的分别。 【原⽂】故清阳为天，浊阴为地。地⽓上为云，天⽓下为⾬；⾬出地⽓，云出天⽓。故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴⾛五藏；清阳实四⽀，浊阴归六府。
【翻译】所以⼤⾃然的清阳之⽓上升为天，浊阴之⽓下降为地。地⽓蒸发上升为云，天⽓凝聚下降为⾬；
⾬是地⽓上升之云转变⽽成的，云是由天⽓蒸发⽔⽓⽽成的。⼈体的变化也是这样，清阳之⽓出于上窍，浊阴之⽓出于下窍；清阳发泄于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充实与四肢，浊阴内⾛于六腑。
【原⽂】⽔为阴，⽕为阳。阳为⽓，阴为味。味归形，形归⽓，⽓归精，精归化；精⾷⽓，形⾷味，化⽣精，⽓⽣形。味伤形，⽓伤精，精化为⽓，⽓伤于味。
【翻译】⽔分为阴阳，则⽔属阴，⽕属阳。⼈体的功能属阳，饮⾷物属阴。饮⾷物可以滋养形体，⽽形体的
⽣成⼜须赖⽓化的功能，功能是由精所产⽣的，就是精可以化⽣功能。⽽精⼜是由⽓化⽽产⽣的，所以形体的滋养全靠饮⾷物，饮⾷物经过⽣化作⽤⽽产⽣精，再经过⽓化作⽤滋养形体。如果饮⾷不节，反能损伤形体，机能活动太过，亦可以使经⽓耗伤，精可以产⽣功能，但功能也可以因为饮⾷不节⽽受损伤。
北京庙会标王【原⽂】阴味出下窍，阳⽓出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳；⽓厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通；⽓薄则发泄，厚则发热。壮⽕之⽓衰，少⽕之⽓壮，壮⽕⾷⽓，⽓⾷少⽕，壮⽕散⽓，少⽕⽣⽓。⽓味⾟⽢发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳性则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤⽓；⽓伤痛，形伤肿。故先痛⽽后肿者，⽓伤形也；先肿⽽后痛者，形伤⽓也。
【翻译】味属于阴，所以趋向下窍，⽓属于阳，所以趋向上窍。味厚的属纯阴，味薄的属于阴中之阳；⽓厚的属纯阳，⽓薄的属于阳中之阴。味厚的有泄下的作⽤，味薄的有疏通的作⽤；⽓薄的能向外发泄，⽓厚的能助阳⽣热。阳⽓太过，能使元⽓衰弱，阳⽓正常，能使元⽓旺盛，因为过度亢奋的阳⽓，会损害元⽓，⽽元⽓却依赖正常的阳⽓，所以过度抗盛的阳⽓，能耗散元⽓，正常的阳⽓，能增强元⽓。凡⽓味⾟⽢⽽有发散功⽤的，属于阳，⽓味酸苦⽽有通泄功⽤的，属于阴。⼈体的阴阳是相对平衡的，如果阴⽓发⽣偏⽣，则阳⽓受损⽽为病阳⽓发⽣了偏⽣，则阴⽓耗损⽽为病。阳⽓发⽣了偏⽣，则阴⽓耗损⽽为病。阳偏⽣则表现为热性病症，阴偏⽣则表现为寒性病症。寒到极点，会表现热象。寒能伤形体，热能伤⽓分；⽓分受伤，可以产⽣疼痛形体受伤，形体可以发⽣肿胀。所以先痛⽽后肿的，是⽓分先伤⽽后及于形体；先肿⽽后痛的，是形体先病后及于⽓分。
【原⽂】风胜则动，热胜则肿，燥胜则⼲，寒胜则浮，湿胜则濡泻。
【翻译】风邪太过，则能发⽣痉挛动摇；热邪太过，则能发⽣红肿；燥⽓太过，则能发⽣⼲枯；寒⽓太过，则能发⽣浮肿；湿⽓太过，则能发⽣濡泻。
【原⽂】天有四时五⾏，以⽣长收藏，以⽣寒暑燥湿风。⼈有五藏化五⽓，以⽣喜怒悲忧恐。故喜怒伤⽓，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥⽓上⾏，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，⽣乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故⽈：冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏⽣飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬⽣咳嗽。
【翻译】⼤⾃然的变化，有春、夏、秋、冬四时的交替，有⽊、⽕、⼟、⾦、⽔五⾏的变化，因此，产⽣了寒、暑、燥、湿、风的⽓候，它影响了⾃然界的万物，形成了⽣、长、化、收藏的规律。⼈有肝、⼼、脾、肺、肾五脏，五脏之⽓化⽣五志，产⽣了喜、怒、悲、忧、恐五种不同的情志活动。喜怒等情志变化，可以伤⽓，寒暑外侵，可以伤形。突然⼤怒，会损伤阴⽓，突然⼤喜，会损伤阳⽓。⽓逆上⾏，充满经脉，则神⽓浮越，离去形体了。所以喜怒不加以节制，寒暑不善于调适，⽣命就不能牢固。阴极可以转化为阳，阳极可以转化为阴。所以冬季受了寒⽓的伤害，春天就容易发⽣温病；春天受了风⽓的伤害夏季就容易发⽣飧泄；夏季受了暑⽓的伤害，秋天就容易发⽣疟疾；秋季受了湿⽓的伤害，冬天就容易发⽣咳嗽。
【原⽂】帝⽈：余闻上古圣⼈，论理⼈形，列别藏府，端络经脉，会通六合，各从其经；⽓⽳所发，各有处名；溪⾕属⾻，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；外内之应，皆有表⾥，其信然乎？
【翻译】黄帝问道：我听说上古时代的圣⼈，讲求⼈体的形态，分辨内在的脏腑，了解经脉的分布，交会、贯通有六合，各依其经之许循⾏路线；⽓⽳之处，各有名称；肌⾁空隙以及关节，各有其起点；分属部位的或逆或顺，各有条理；与天之四时阴阳，都有经纬纪纲；外⾯的环境与⼈体内部相关联，都有表有⾥。这些说法都正确吗？
【原⽂】岐伯对⽈：东⽅⽣风，风⽣⽊，⽊⽣酸，酸⽣肝，肝⽣筋，筋⽣⼼，肝主⽬。其在天为⽞，在⼈为道，在地为化。化⽣五味，道⽣智，⽞⽣神。神在天为风，在地为⽊，在体为筋，在藏为肝，在⾊为苍，在
⾳为⾓，在声为呼，在变动为握，在窍为⽬，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，⾟胜酸。
【翻译】歧伯回答说：东⽅应春，阳⽣⽽⽇暖风和，草⽊⽣发，⽊⽓能⽣酸味，酸味能滋养肝⽓，肝⽓⼜能滋养于筋，筋膜柔和则⼜能⽣养于⼼，肝⽓关联于⽬。它在⾃然界是深远微妙⽽⽆穷的，在⼈能够知道⾃然界变化的道理，在地为⽣化万物。⼤地有⽣化，所以能产⽣⼀切⽣物；⼈能知道⾃然界变化的道理，就能产⽣⼀切智慧；宇宙间的深远微妙，是变化莫测的。变化在天空中为风⽓，在地⾯上为⽊⽓，在⼈体为筋，在五脏为肝，在五⾊为苍，在五⾳为⾓，在五声为呼，在病变的表现为握，在七窍为⽬，在五味为酸，在情志的变动为怒。怒⽓能伤肝，悲能够抑制怒；风⽓能伤筋，燥能够抑制风；过⾷酸味能伤筋，⾟味能抑制酸味。
【原⽂】南⽅⽣热，热⽣⽕，⽕⽣苦，苦⽣⼼，⼼⽣⾎，⾎⽣脾，⼼主⾆。其在天为热，在地为⽕，在体为脉，在藏为⼼，在⾊为⾚，在⾳为徵，在声为笑，在变动为忧，在窍为⾆，在味为苦，在志为喜，喜伤⼼，恐胜喜；热伤⽓，寒胜热，苦伤⽓，咸胜苦。
【翻译】南⽅应夏，阳⽓盛⽽⽣热，热甚则⽣⽕，⽕⽓能产⽣苦味，苦味能滋长⼼⽓，⼼⽓能化⽣⾎⽓，⾎⽓充⾜，则⼜能⽣脾，⼼⽓关联于⾆。它的变化在天为热⽓，在地为⽕⽓，在⼈体为⾎脉，在五脏为⼼，在五⾊为⾚，在五⾳为徽，在五声为笑，在病变的表现为忧，在窍为⾆，在五味为苦，在情志的变动为喜。喜能伤⼼，以恐惧抑制喜；热能伤⽓，以寒⽓抑制热；苦能伤⽓，咸味能抑制苦味。
【原⽂】中央⽣湿，湿⽣⼟，⼟⽣⽢，⽢⽣脾，脾⽣⾁，⾁⽣肺，脾主⼝。其在天为湿，在地为⼟，在体为⾁，在藏为脾，在⾊为黄，在⾳为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为⼝，在味为⽢，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤⾁，风胜湿；⽢伤⾁，酸胜⽢。
【翻译】中央应长夏，长夏⽣湿，湿与⼟⽓相应，⼟⽓能产⽣⽢味，⽢味能滋养脾⽓，脾⽓能滋养肌⾁，肌⾁丰满，则⼜能养肺，脾⽓关联于⼝。它的变化在天为湿⽓，在地为⼟⽓，在⼈体为肌⾁，在五脏为脾，在五⾊为黄，在五⾳为宫，在五声为歌，在病变的表现为哕，在窍为⼝，在五味为⽢，在情志的变动为思。思虑伤脾，以怒⽓抑制思虑；湿⽓能伤肌⾁，以风⽓抑制湿⽓，⽢味能伤肌⾁，酸味能抑制⽢味。
【原⽂】西⽅⽣燥，燥⽣⾦，⾦⽣⾟，⾟⽣肺，肺⽣⽪⽑，⽪⽑⽣肾，肺主⿐。其在天为燥，在地为⾦，在体为⽪⽑，在藏为肺，在⾊为⽩，在⾳为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为⿐，在味为⾟，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤⽪⽑，寒胜热；⾟伤⽪⽑，苦胜⾟。
雷电颂朗诵
【翻译】西⽅应秋，秋天天⽓急⽽⽣燥，燥与⾦⽓相应，⾦能产⽣⾟味，⾟味能滋养肺⽓，肺⽓能滋养⽪⽑，⽪⽑润泽则⼜能养肾，肺⽓关联于⿐。它的变化在天为燥⽓，在地为⾦⽓，在⼈体为⽪⽑，在五脏为肺，在五⾊为⽩，在五⾳为商，在五声为哭，在病变的表现为咳，在窍为⿐，在⽆味为⾟，在情致的变动为忧。忧能伤肺，以喜抑制忧；热能伤⽪⽑，寒能抑制热；⾟味能伤⽪⽑，苦味能抑制⾟味。
【原⽂】北⽅⽣寒，寒⽣⽔，⽔⽣咸，咸⽣肾，肾⽣⾻髓，髓⽣肝，肾主⽿。其在天为寒，在地为⽔，在体为⾻，在藏为肾，在⾊为⿊，在⾳为⽻，在声为呻，在变动为栗，在窍为⽿，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤⾎，燥胜寒；咸伤⾎，⽢胜咸。
【翻译】北⽅应冬，冬天⽣寒，寒⽓与⽔⽓相应，⽔⽓能产⽣咸味，咸味能滋养肾⽓，肾⽓能滋长⾻髓，⾻髓充实，则⼜能养肝，肾⽓关联于⽿。它的变化在天为寒⽓，在地为⽔⽓，在⼈体为⾻髓，在五脏为肾，在五⾊为⿊，在五⾳为⽻，在五声为呻，在病变的表现为战栗，在窍为⽿，在五味为咸，在情致的变动为恐。恐能伤肾，思能够抑制恐；寒能伤⾎，燥（湿）能够抑制寒；咸能伤⾎，⽢味能抑制咸味。
【原⽂】故⽈：天地者，万物之上下也；阴阳者，⾎⽓之男⼥也；左右者，阴阳之道路也；⽔⽕者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故⽈：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
【翻译】所以说：天地是在万物的上下；阴阳如⾎⽓与男⼥之相对待；左右为阴阳运⾏不息的道路；⽔性寒，⽕性热，是阴阳的象征；阴阳的变化，是万物⽣长的原始能⼒。所以说：阴阳是互相为⽤的，阴在内，为阳之镇守；阳在外，为阴之役使。
【原⽂】帝⽈：法阴阳奈何？
西安pm2.5【翻译】黄帝道：阴阳的法则怎样运⽤于医学上呢？
加权平均值【原⽂】岐伯⽈：阳胜则⾝热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出⽽热，齿⼲以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则⾝寒，汗出，⾝常清，数栗⽽寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。
【翻译】歧伯回答说：如阳⽓太过，则⾝体发热，腠理紧闭，⽓粗喘促，呼吸困难，⾝体亦为之俯仰摆动，⽆汗发热，⽛齿⼲燥，烦闷，如见腹部帐满，是死症，这是属于阳性之病，所以冬天尚能⽀持，夏天就不能耐受了。阴⽓盛则⾝发寒⽽汗多，或⾝体常觉冷⽽不时战栗发寒，甚⾄⼿⾜厥逆，如见⼿⾜厥逆⽽腹部胀满的，是死症，这是属于阴盛的病，所以夏天尚能⽀持，冬天就不能耐受了。这就是阴阳互相胜负变化所表现的病态。
【原⽂】帝⽈：调此⼆者奈何？
【翻译】黄帝问道：调摄阴阳的办法怎样？
【原⽂】岐伯⽈：能知七损⼋益，则⼆者可调，不知⽤此，则早衰之节也。年四⼗⽽阴⽓⾃半也，起居衰矣；年五⼗，体重，⽿⽬不聪明矣；年六⼗，阴萎，⽓不衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故⽈：知之则强，不知则⽼，故同出⽽名异⽿。智者察同，愚者察异。愚者不⾜，智者有余；有余则⽽⽬聪明，⾝体轻强，⽼者复壮，壮者益治。是以圣⼈为⽆为之事，乐恬淡之能，从欲快志于虚⽆之守，故寿命⽆穷，与天地终，此圣⼈之治⾝也。
【翻译】歧伯说：如果懂得了七损⼋益的养⽣之道，则⼈⾝的阴阳就可以调摄，如其不懂得这些道理，就会发⽣早衰现象。⼀般的⼈，年到四⼗，阴⽓已经⾃然的衰减⼀半了，其起居动作，亦渐渐衰退；到了五⼗岁，⾝体觉得沉重，⽿⽬也不够聪明了；到了六⼗岁，阴⽓萎弱，肾⽓⼤衰，九窍不能通利，出现下虚上实的现象，会常常流着眼泪⿐涕。所以说：知道调摄的⼈⾝体就强健，不知到调摄的⼈⾝体就容易衰⽼；本来是同样的⾝体，结果却出现了强弱不同的两种情况。懂得养⽣之道的⼈，能够注意共有的健康本能；不懂得养⽣之道的⼈，只知道强弱异形。不善于调摄的⼈，常感不⾜，⽽重视调摄的⼈，就常能有余；有余则⽿⽬聪明，⾝体轻强，即使已经年⽼，亦可以⾝体强壮，当然本来强壮的就更好了。所以圣⼈不作勉强的事情，不胡思乱想，有乐观愉快的旨趣，常使⼼旷神怡，保持着宁静的⽣活，所以能够寿命⽆穷，尽享天年。这是圣⼈保养⾝体的⽅法。
【原⽂】天不⾜西北，故西北⽅阴也，⽽⼈右⽿⽬不如左明也；地不满东南，故东南⽅阳也，⽽⼈左⼿⾜不如右强也。
【翻译】天⽓是不⾜与西北⽅的，所以西北⽅属阴，⽽⼈的右⽿也不及左边的聪明；地⽓是不⾜于东南⽅的，所以东南⽅属阳，⽽⼈的左⼿⾜也不及右边的强。
【原⽂】帝⽈：何以然？
qbz95b【翻译】黄帝问道，这是什麽道理？
【原⽂】岐伯⽈：东⽅阳也，阳者其精并于上，并于上，则上明⽽下虚，故使⽿⽬聪明，⽽⼿⾜不便也；西⽅阴也，阴者其精并于下，并于下，则下盛⽽上虚，故其⽿⽬不聪明，⽽⼿⾜便也。故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
【翻译】歧伯说：东⽅属阳，阳性向上，所以⼈体的精神集合于下部，集合于下部则夏部强盛⽽上部虚弱，所以⽿⽬不聪明⽽⼿⾜便利。如虽左右同样感受了外邪，但在上部则⾝体的右侧较重，在下部则⾝体的左侧较重，这是天地阴阳之所不能全，⽽⼈⾝亦有阴阳左右之不同，所以邪⽓就能乘虚⽽居留了。
【原⽂】故天有精，地有形；天有⼋纪，地有五⾥，故能为万物之⽗母。清阳上天，浊阴归地，是故
天地之动静，神明为之纲纪，故能以⽣长收藏，终⽽复始。惟贤⼈上配天以养头，下象地以养⾜，中傍⼈事以养五藏。天⽓通于肺，地⽓通于嗌，风⽓通于肝，雷⽓通于⼼，⾕⽓通于脾，⾬⽓通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为⽔注之⽓。以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之⾬名之；阳之⽓，以天地之疾风名之。暴⽓象雷，逆⽓象阳。故治不法天之纪，不⽤地之理，则灾害⾄矣。
蛋清粉【翻译】所以天有精⽓，地有形体；天有⼋节之纲纪，地有五⽅的道理，因此天地是万物⽣长的根本。⽆形的清阳上⽣于天，有形的浊阴下归于地，所以天地的运动与静⽌，是由阴阳的神妙变化为纲纪，⽽能始万物春⽣、夏长、秋收、冬藏，终⽽复始，循环不休。懂得这些道理的⼈，他把⼈体上部的头来⽐天，下部的⾜来⽐地，中部的五脏来⽐⼈事以调养⾝体。天的轻清通于肺，地的⽔⾕之⽓通于嗌，风⽊之⽓通于肝，雷⽕之⽓通于⼼，溪⾕之⽓通于脾，⾬⽔之⽓通于肾。六经犹如河流，肠胃犹如⼤海，上下九窍以⽔津之⽓贯注。如以天地来⽐类⼈体的阴阳，则阳⽓发泄的汗，象天的下⾬；⼈⾝的阳⽓，象天地疾风。⼈的暴怒之⽓，像天有雷霆；逆上之⽓，象阳热的⽕。所以调养⾝体⽽不取法于⾃然的道理，那麽疾病就要发⽣了。
【原⽂】故邪风之⾄，疾如风⾬。故善治者治⽪⽑，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半⽣也。
【翻译】所以外感致病因素伤害⼈体，急如疾风暴⾬。善于治病的医⽣，于邪在⽪⽑的时候，就给予
；技术较差的，⾄邪在肌肤才；⼜更差的，⾄邪在五脏才。假如病邪传⼊到五脏，就⾮常严重，这时的效果，只有半死半⽣了。
【原⽂】故天之邪⽓，感则害⼈五藏；⽔⾕之寒热，感则害于六府；地之湿⽓，感则害⽪⾁筋脉。
【翻译】所以⾃然界中的邪⽓，侵袭了⼈体就能伤害五脏；饮⾷之或寒或热，就会损害⼈的六腑；地之湿⽓，感受了就能损害⽪⾁筋脉。
【原⽂】故善⽤针者，从阴引阳，从阳引阴；以右治左，以左治右；以我知彼，以表知⾥；以观过与不及之理，见微得过，⽤之不殆。善诊者，察⾊按脉，先别阴阳；审清浊，⽽知部分；视喘息、听⾳声，⽽知所苦；观权衡规矩，⽽知病所主；按尺⼨，观浮沉滑涩，⽽知病所⽣。以治⽆过，以诊则不失矣。
【翻译】所以善于运针法的，病在阳，从阴以诱导之，病在阴，从阳以诱导之；取右边以左边的病，取左边以右边的病，以⾃⼰的正常状态来⽐较病⼈的异常状态，以在表的症状，了解⾥⾯的病变；并且判断太过或不及，就能在疾病初起的时候，便知道病邪之所在，此时进⾏，不致使病情发展到危险的地步了。所以善于诊治的医⽣，通过诊察病⼈的⾊泽和脉搏，先辨别病症的属阴属阳；审察五⾊的浮泽或重浊，⽽知道病的部位；观察呼吸，听病⼈发出的声⾳，可以得知所患的病苦；诊察四时⾊脉的正常是否，来分析
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