民族艺术研究.
少数民族审美文化的当代形态
r--1张胜冰
摘要：少数民族审美文化的当代形态应该是立足于民族传统和文化本位基础上的创造性 转换，它与人们常说的文化重组或文化重构是不同的，文化重组或重构是以立足于现实需要 为前提去对民族传统文化进行根本性改造，使它达到为现实所利用和为现实服务的目的，这
容易导致民族传统文化被消解的危险.而立足于民族传统和文化本位基础上的创造性转换则
更强调民族审美文化本有的精神特质和内在属性，而不是以现实需要为参照去重构，但它又
是面向现实和面向未来的.这个面向主要是通过创造性转换来实现的.这看起来似乎是二元
性的命题本身就陷入一种悖论关系，但这正是少数民族审美文化在当代文化处境中所面临的
必然选择和真实的现实.
质粒构建关键词：少数民族审美文化；当代形态；文化传统和本位；创造性转换
中图分类号:1383—0文献标识码:A文章编号:1003—840X(2O04)01一(D24—05 在《少数民族审美文化的现实困境与相
关理论的探讨》…(与魏云合作)一文中，笔
者主要对当代文化背景下少数民族审美文化
面临的现实困境作了一些探讨，着重指出其
问题的所在.本文将继续沿着这一思路深人
探讨如何从理论和现实上寻求解决这一问题
的途径和方式.
当代社会既是一个充满挑战的社会，也
孙仪之是一个充满机遇的社会.如何在挑战与机遇面前去积极地面对与回应当代社会的发展变化，把握当代社会发展变化的内在规律和要求，从而到适合自己的存在方式与发展道路，这对每一个民族来说都是不得不认真思考的现实问题.由传统审美文化向当代审美收稿日期:2OO3—11—20
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文化的发展演变，这是一个不可逆转的大趋势，也是顺应时代的发展要求和受事物的必然法则所决定的.这似乎印证了克罗齐说过的那句着名的话：一切历史都是当代史.
思春期少女
但是，我们在现实面前同时也要清醒地
意识到，由传统向当代的发展嬗变，并不是
一
个简单的现实转换过程，它涉及到由传统
到现代所引发的文化转型，文化适应，文化
重构，文化变迁等一系列重要问题.少数民
族审美文化在当代的发展演变也是如此.因为它是在当代文化语境中所发生的，并且是面临着与现实的诸多矛盾和强烈反差，这就决定了它既不是一个简单地向现代推进的过程，也不是一个单纯地面对现实的困惑而退
艺术理论与美学0
回传统的问题.这里面有许多重大的理论和
现实层面的难题需要我们去深入思考和解答. 从理论层面来看，由于少数民族审美文
化①所依托的民族文化这一母体有它自身的传承演变的规律，它在许多方面虽不会因外
界因素的改变而导致迅速变化，或者与外界
的变化亦步亦趋，但也很容易受到外界变化
的影响和冲击而导致变异，从而破坏了民族
文化的稳定性与传承性.民族文化一旦失去
了稳定性与传承性，就会直接威胁到一个民
45钢
族生存的根基.不论哪一个民族，其文化的
丁酮中毒稳定性总是表现出它要千方百计地去维护和保持本民族文化传统的个性特征和特，不
但体现在物质层面的有形文化上，还体现在
精神层面的无形文化上.总之，民族文化传
统的个性特征和特是一个民族从物质世界到精神世界所包含的全部内容，包括语言,
生活方式，宗教信仰，风俗习惯，审美观念
等外显的和内隐的方面.这些方面都会受到
其传统特性的很大制约，因而也容易发生与
现实变化的激烈冲突和碰撞.
但是，民族文化总是一个动态的发展过
程，这个动态的发展过程主要表现为它既要
有保存又要有扬弃，它是在传承中发展的. "因为民族文化是一个民族在其形成和发展的过程中创造的，是民族在与自然和社会相互
作用的实践中形成的集体智慧的结晶，因此
它是逐渐积累下来的.同时它一经形成，也
必然有自己的生命力，只要这个民族还存在, 就会代代传承下去，不会中断.保持民族文
化传统.也正是一个民族立足世界民族之林的根据.")作为少数民族艺术哲学重要
内涵的少数民族审美文化，在现实的巨大变化面前必然要在许多方面继续保持它的民族文化的传统特性，并且还要不断去思考如何自觉地维护民族的这一文化传统，使它们与民族自身发展的内在需要相符合.因此，涉
及民族审美文化外显层面的生活方式，风俗习惯等内容比较容易与现实的发展变化亦步亦趋，体现出时代性和潮流性，而与语言,
思维方式，价值观念，宗教信仰等内隐层面
相关的民族审美文化的内核，则不仅不会轻易随现实的变化而变化，相反，还会表现出
与现实变化的冲突和对抗.而这些方面一旦发生根本改变，则难免会引起文化震荡，导
致文化失范.对少数民族审美文化来说，失
去传统内核的民族审美文化无疑将成为一种打上现代印记的文化赝品，变得毫无价值可言.
美国学者奈斯比特曾经在(--000年大
趋势》一书中说过这样的话：从当今世界范围来看，在生活方式的全球化的同时，是传
统文化的民族化趋势的增长.他把这看作是2l世纪社会发展的十大趋势之一.这一看法在今天似乎得到了不同程度的映证.因为民族性意识的增长(当然也包括以各种宗教面目出现的极端民族主义倾向)，是当今世界突出特点之一，也是造成当今世界不稳定的深层文化根源.在经济一体化，全球化不断加
剧的同时，人们更加珍惜文化多元性的重要
性，并把这看作是对一个民族生存权和话语
灌水区权的维护，在这一背景下，许多民族都十分
注重和保存文化的民族性和传统性，这并非
出于一种狭隘的民族主义视野，而是意识到
①"少数民族审美文化"这一概念的界定比较困难，因为审美文化包括的范围实在太广.使得这一概念的内涵和外延
不是很确定，因此，学术界对此并没有一个十分明确的说法.张文勋教授主编的<；民族审美文化>(云南大学出版社,1999)
中认为：少数民族审美文化"主要是指存在于少数民族中的具有审美意义的文化现象，而且主要是属于精神文化的范畴.这
些文化现象有的是属于纯文艺性的，例如音乐，绘画，民歌，舞蹈之类，它们具有艺术特征是显而易见的.但是另外还有一
些文化现象，如宗教，民俗，神话，史诗等等.多具有综合的文化内涵，但它们又都具有一定的审美意义，或具有一定的审
美形式.因此，我们把它们都归人审美文化的范畴.从这个意义上说，民族审美文化所涵盖的内容也是多方面的，它还应该
包括寺宇和民居建筑艺术，民族工艺美术，服饰刺绣艺术等等.但无论是其中的哪一种艺术，它都必然表现出该民族的风俗
习惯，性格心理和审美意识."
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民族艺术研究.
文化一旦失去了这种民族性，也就意味着自
身的消亡.台湾学者陈其南先生在论述到台
湾山地民族在当代所面临的文化处境时曾这
样说道:"台湾高山族(现通常称为原住民
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