浅析《说文》玉部所蕴含的中国玉石文化
【摘 要】 《说文解字》是一部记录汉字的字典， 也是文化的记载。 玉部字在《说文解字》中仅“玉”部就收录了与“玉”有关的字140个。它们在一定程度上表明了玉文化在中国文化中具有重要地位。本文主要就玉文化的产生与发展进行了描述和初步分析。通过研究这些字可以探究玉在古代社会中的地位及“玉”在中国传统文化里是多么地根深蒂固、源远流长。 【关键词】《说文解字》 玉部 玉文化
正文：
1《说文解字》中关于玉的解释
成书 于汉代的《说文解字》不仅是一部解释汉字字形义关系，分析字形 结构，归纳汉字构形结构的字典，也是一部记载了诸多文化现象的 汉字文化宝库，积淀了汉民族特定的民族
文化内涵。文字的形体构 造和词义的发展变化，往往反映出当时的真实情况。 《说文解字》 共收汉字 9353 个， 另有重文 1163， 分为 540 个部首， 其中玉部字共有 126 个，重文 17 个，是收字最多的部类之一。如此大量与玉相关的字的形成和传播表明玉在社会生活中占有极为重要的地位。这些字体现了玉在古代社会 生活中的重要地位以及古代人对玉的认识，反映了我国古代的玉文 化。 《说文解字》对“玉”字的解释是这样的：玉，石之美有五德， “润 泽以温，仁之方也；角思理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬， 专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方 也。象三玉之连，丨其贯也。凡玉之属皆从玉。偏差值 ”可译为：玉为 美石，它有五种美德玉柔润有光泽而又温和，好比人具有“仁”的 品质玉之纹理清晰可从其外看到其中，好比人具有“义”的品质。玉 的声音舒展悠扬传至远方，好比人具有“智”的品质。玉宁可折断也 决不弯曲，好比人具有“勇”的品质。玉虽有棱角却不会使人受到伤害，好比人具有“洁”的品质。玉字的形体像是由三片玉组成，中间的一竖将其连贯起来。凡是玉统属的字都归玉部。
2《说文解字》收录的玉部字的分类
2.1普通的玉或者与玉相关的物
“玉”部中“璙、瓘、璥、琠”等二十四个字属此类，均“玉也中国环球电视网” 。 但由于产地、颜、成分等多种因素的不同，古人对其定名亦有不 同。如： “璠”“玙” 、cso ，鲁之宝玉； “珣” ，产于东方； “璐”“瑾” 、 、 “瑜” 、 “璿” 、诗歌与药材 “琳” 均为美玉， 属普通玉石一类， 足球黑哨但质量更高； “瓒” ， 成分为三玉二石也； “珛” ，特指朽玉，是有疵点的玉。此类字还包 括玒、琜、琼、珦、玘、珝等，表示的是各种不同的玉石。 此外，还有一些是与玉相关的，如根据玉之声，玉之泽，玉之 纹理等。 玉之声：球、玲、玎、瑝、琤、瑲、琐，许慎皆训为“玉声” 。球、 玲、 玎三字意指玉声之美妙。 玉佩相击之声， 琤， 李商隐 《燕台· ： 春》 “香眠冷村琤琤珮。 ” 玉之光玉之光《说文解字》“瑛玉光也”“莹玉”段玉裁注“谓玉光明之貌。
《韩诗外传》卷四“良玉度尺虽有千仞之土丌能掩其光良珠度寸虽有百仞之水丌能掩其莹。”玉之《说文》“琼赤玉也”“瑳玉鲜白”“碧石之青美者”实指青绿戒青白癿玉。 玉之纹理指玉料表面癿花纹古人称之为玉英华。《说文解字》“璱 玉英华相带如 弦”“瑮玉英华罗列秩秩。”“璱”指花纹细密“瑮”指花纹排列有序。
可见古人对玉癿观察之仔细记录之详尽更体现出玉在人们生活中癿重要地位。
2.2有特殊用途癿（qié）玉
此正所谓“君子五德如玉”，归纳为“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”。由此可见君子必须具备的五种德行，都蕴含在玉石的特性中。其实许慎对玉的解释是受传统儒家思想的影响的。
在《礼记·聘礼》之中，子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱碈者，何也？为玉之寡而碈之多与？”孔子曰：“非为碈之多，故贱之也，玉之寡，故贵之也。夫昔者，君子比德于玉焉，温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，义也；垂之如队，礼也；叩之，其声清越以长，其终诎然，乐也；瑕不揜瑜，瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁达，信也；气如白虹，天也；精神见于山川，地也；圭璋特达，德也；天下莫不贵者，道也。诗云：言念君子，温其如玉。故君子贵之也。”孔子总结出玉有十一德，即仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，由此被赞誉为天下识玉第一人。
中国的显学是儒学，正如李泽厚先生所言：“孔子在塑造中国民族性格和文化—心理结构上的历史地位，是一种难以否认的客观事实。”作为我国文化主流的儒家学派对玉的评价是至高无尚的，正是因为孔子将玉的品行与君子的德性相类比，才有了后世爱玉崇玉的情结。而许慎的玉有五德正是对孔子玉有十一德的简练概括。
玉文化的源远流长，玉的超凡丽质与人的社会旨趣相得益彰，玉被人们推崇到“载德”、“德”
、“比”“达理”、“显贵”的地位，从带玉旁的汉字
坚持可持续发展战略
玉，是一个象形字，在三千年前的甲骨文、金文中就已出现。甲骨文字形似“丰”，像三块玉片串连而成之形。金文字形似“王”，与“君王”的“王”相区别的地方是：“玉”字三横距离相等，而“王”的中间一横靠上，由于后来字形演变，“王”字的三横也等距了，为了区别二字，遂在玉上加了一点。但是当“玉”作为一个斜玉偏旁时，仍不加点。而在有些文字学作品中，却认为“王、玉”二字古本同形，后为避免混淆，故将“玉”字繁化。事实上二字本不同形，其说有误。
古人认为玉是天地化生的精灵，几千年来由玉而来的玉文化，可以视为独特的中华文明中不可或缺的一部分。许慎在《说文解字》中对玉的注释是：“石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬尃以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也：锐廉而不技，洁之方也。象三玉之连其贯也。凡玉之属皆从玉。”意思大致是石头只有具有了五德才能称其为玉：玉要温和滋润且具有光泽，这表明玉善施恩泽，富有仁爱之心；玉具有较高的透明度，从外部就可以看到内部的纹理特征，这表明玉竭尽忠义之心；敲击玉石，会发出舒畅悠扬的声音，并能传播到很远的地方，这表明玉的智慧可以传
达四方；玉具有极高的韧性与硬度，这表明玉具有过人的勇气；玉出现了断口但边缘却不锋利，这表明玉自身廉洁、能够很好地约束自我而不伤。
汉字释义
基本字义
1．石头的一种，也可理解为美丽的石头，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品：玉石、玉器、玉玺（君主的玉印）。抛砖引玉。金玉良言。玉不琢，不成器。
2．美，尊贵的，敬辞：玉泉、玉液（美酒）、玉言、玉姿、玉照（敬称别人的照片）、玉宇（a、天空；b、瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭玉立、金科玉律、金玉其外，败絮其中。
3．姓。
4．部首，如琪、玲，皆有玉之意。琪：宝玉，玉石；玲：玲珑。
5.英汉互译：jade pure fair beautiful handsome
详细字义
〈名〉
1．(会意。“玉”字从王从丶。“王”指王者。“丶”读音同“主”，用同“主”，意为“进驻”、“入住”。“王”与“丶”联合起
来表示“进驻王者腰部”。“玉”的发音同“域”，后者指王者领有的国土。“玉”是远古王室享有的美石，用于制作规范社会关系的各种指示性、标志性、象征性的器物，作为古代社会人际关系的调整器。“玉器”就是雕刻有王室标记图案——饕餮纹——的美石器物。本义：王者腰部佩挂的美石。引申义：用来制作王者佩挂物的美石。说明：“丶”是一个独立汉字，也是古代姓氏，见《汉语大字典》袖珍本正文第17页)
2．同本义 [jade]
玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也…——东汉·许慎《说文》
君无故，玉不去身。——《礼记·曲礼》。疏：“玉谓佩也。”
五玉。——《虞书》。郑注：“执之曰瑞，陈列曰玉。”
王齐则共食玉。——《周礼·王府》
惟辟玉食。——《书·洪范》
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。——《左传》
饱读节寰公（袁可立）所藏经史,而尤好金箱玉版之书。。――明 陈继儒《袁伯应诗集序》
3．又如：玉情儿(玉石的质量、成);玉墀(白玉台阶);玉阙(宝座；皇宫);玉虚(道教指玉帝的居处);玉树(指槐
树);玉砚(玉石制的砚台);玉雕(玉石雕成的工艺品);玉栏(玉石制的栏杆)
4．泛指玉石的制品 [jade]。如：玉尺量才(考试);玉鉴(玉镜);玉斝(玉酒器);玉辇(君后坐的车);玉笈(玉饰的书籍)
5．指玉制的乐器 [jade instrument]
集大成也者，金声而玉振之也。——《孟子》
6．又如：玉徽(美玉装饰的琴);玉轸(琴上的玉制弦柱);玉振金声(演奏古乐，以钟发声，以罄收韵，集众音之大成。金指钟，玉指罄)
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