黄文凯
内容摘要自第二次世界大战到20世纪90年代,“慰安妇”作为累积了多重弱势身份的个体叙事几乎处于噤声状态，她们被主流战争史叙述挤压至底层，而无法成为“声音”湖北高职学校
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的主体。在全球化的女性主义运动推动下，“慰安妇”沉默的现状方被打破，相关题材的纪实文学逐渐增多。在这类作品的叙述中，她们的“身体”常处于日军暴力的全面宰制之中、从而导致她们在战后遭受社会及自我贱斥。她们背负日军暴力、男权和父权社会共同作恶造成的身心创伤，在见证的困境中创造言说的可能，以身体话语抵抗污名和见证日军的关键词战争框架权力话语纪实文学身体话语
由于日本在二次世界大战期间的性暴力罪行未能在东京审判等战后审判中得到清算，以致于数十万女性在战争中遭受的践踏、侮辱、乃至折磨致死至今并未得到日本的正式道歉，而日军“慰安妇”制度及其犯下的罪行更是淹没在历史的风雨中。被害人们的集体沉默不仅使得这一暴力长期处于隐匿的状态，也使得被害者对于战争时期性暴力的控诉变得困难。20世纪80年代，世界女性主义运动兴起。1991年，鸟岛教学设计
韩国的金学顺老人第一个作为证人控诉日军性暴力罪行，其后，“慰安妇”沉默的现状方被打破。随着国际社会对“慰安妇”问题的调查和认知深入,“慰安妇”幸存者们大胆站出来发出声音，有关“慰安妇”题材的纪实文学逐渐增多。此类作品多半由作者访谈和调研写作而成，也有像扬•鲁夫一奥赫恩(Jan Ruff-O'Herne)这样文化层次较高的“慰安妇”幸存者的自传。这些纪实文学除直接见证和揭示历史真相之外，更多地展示了战争中的性暴行带给这些不幸女性的创伤。在她们的陈述中，日军的强暴和折磨使她们身心遭受巨大的创伤且终生难以愈合；在她们的言辞中，作为女性的“身体”，经常被描述为“肮脏”“不干净”“羞愧”等。对于她们而言，在遭受社会的歧视甚至侮辱中残喘余生，她们唯有噤声沉默，她们的肉身成为沉重的负累。她们被主流战争史叙述挤压以致无处安放个体叙事，她们的故事甚至只能以“流言蜚语”的形式游走在村野巷尾的暧昧空间里，或是永远沉没在历史长河里没有一丝波澜。
1978年,《罗马规约》将性暴力列入战争罪和危害人类罪。1988年，联合国安理会决议将性暴力列为战争罪。在此之后，蜷缩在历史阴暗角落的“慰安妇”幸存者们才勇敢站起来控诉日本的战争性暴力罪行,《慰安妇”问题才逐渐作为公共事件，进入人们的视野中。
1973年，千田夏光出版了第一部口述长篇纪实报道《从军慰安妇》。1987年，日本记者川田文子出版纪实文学《红瓦之家》，把“慰安妇”问题引向更广阔的公众视野中。此后，有关“慰安妇”问题
!本文系国家社会科学基金项目！战后中西大屠杀文学书写比较研究"(16BWW075)和中国博士后科学基金第11批特别资助项目“再现的可能与虚构的限度"(2018T110472)的阶段性成果&红楼外传
国际问题研究
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