课后篇一起巩固
一、夯实基础
1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一组是()
A.唱和．(hè)瓦当．(dàng)
墁．地(màn) 接榫．(sǔn)
B.戗．兽(qiàng) 穹．宇(qióng)
柁．墩(tuó) 斗拱．(gǒng)
C.额枋．(fāng) 房檩．(lǐn)
切削．(xuē) 水榭．(xiè)
D.椽．子(chuán) 琉．璃(liú)
轮廓．(kuò) 轴．线(zhòu)
项,“当”应读“dāng”;C项,“削”应读“xiāo”;D项,“轴”应读“zhóu”。
2.下列句子中加点成语的使用，正确的一项是()
A.梁思成先生对中国古典建筑的熟悉到了出神入化
．．．．的程度，每一梁每一柱的作用他都能讲得头头是道。
B.针对古建筑上信笔涂鸦
．．．．的问题，市政府管理部门制定了一系列措施，以期能够从根本上解决这个痼疾。
兰台世界C.某些媒体从业人员不去挖掘有社会意义的新闻，反倒抓住明星的一点隐私就笔走龙蛇
．．．．，真是可悲可叹。
贯通伤D.这场文艺演出，无论是彩、音符，还是线条、舞步，都能跨越时空的障碍，直指人心，使各民族文化
元素水融
．．．．。
项，出神入化：形容技艺达到了绝妙的境界。用错对象。B项，信笔涂鸦：形容字写得很潦草。也常用作自谦之词，不合语境。C项，笔走龙蛇：形容书法笔势雄健活泼。不合语境。D项，水融：像水和乳汁融合在一起，形容关系非常融洽或结合十分紧密。使用正确。 浓缩铀3.下列各句中，没有语病的一句是()
A.圆明园的装饰物都是精雕细琢的瑰宝，而类似十二生肖兽首的铜像在欧洲比比皆是，所以联军不仅没珍藏，反而当作普通装饰散失。
B.“致儿童时代”丛书首发式暨作家见面会将在8月份的书展上和读者见面，届时六位作家将亲临现场朗读经典作品，并和读者们互动。
趋势分析
C.有人认为，为战场环境和实力所限，赵国无论如何都不可能在长平战胜秦军，因此廉颇即便不被赵括替代，继续带兵，也难逃失败的命运。
D.有关部门对严重违法失信的公路、水路客运经营单位和驾驶员，要建立失信记录，多次出现严重违法违规要记入行业“黑名单”。
项，结构混乱，删去“散失”。B项，搭配不当，将“和读者见面”改为“举行”。D项，成分残缺，在“违法违规”后加“行为的”。
4.填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是()
中国造园艺术的最高原则是“巧夺天工”。世界具有最美妙的秩序，人的一切努力就是悉心体会这样的秩序，去除心灵的黏滞，去契合它。园林创造“虽叨人力”，但“全由天工”。园林是人的创造，是人工的， 但园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工。，这才是中国园林的立园之本。
A.不但要“人饰”，而且要“天饰”
B.“天饰”为主,“人饰”为辅
C.不是“人饰”，而是“天饰”
D.“天饰”与“人饰”深度融合
，语段论述的是中国园林创造“全由天工”。从语句“园林的人工，强调无人工刻画痕迹，做得就像自然固有的一样，做得就像没有做过一样，这就是天工”可知,“天工”的特点就是如自然一般，无人工刻画痕迹。C项,“不是……而是……”表示“天饰”与“人饰”的取舍关系，强调了“天饰”才是中国园林的立园之本。这个结论完全符合本文段的中心话题，并与首句“中国造园艺术的最高原则是‘巧夺天工’”的观点保持一致，上下文语意连贯。A项的“不但……而且……”强调“人饰”与“天饰”的递进关系,B项强调“天饰”与“人饰”的主次关系,D项强调“天饰”与“人饰”的互补关系。所以选C项。
5.榫，常用在传统木质结构的建筑或家具中，请根据下面的图示，给“榫”下定义。(不超过50个字) ，在梁与柱之间，利用凹凸方式相接处突出的部分。6.
观察右面丰子恺漫画《建筑的起源》，说明漫画内容，并写出两点启示。
：
孩子正在专心地搭积木，垒出了一个门，旁边是散落的积木。
启示:①解放孩子的双手，还给孩子个性空间;②培养孩子的创造性，要从小做起。(意思对即可)
二、课外阅读
阅读下面的文字，完成7~11题。
材料一在辽阔的中国大地上，保留着各式各样的传统建筑。从庄严雄伟的宫殿坛庙，到粉墙黛瓦的江南园林；从多姿多彩的民居村落，到雪域高原的辉煌寺庙，这些传统建筑以其悠久的历史传承、高超的营建技术和独特的艺术魅力，在世界建筑史上独树一帜。早在《诗经》中就用“如鸟斯革，如翚斯飞”来形容栋宇飞檐的华美之姿；又有“作庙翼翼”描绘宗庙建筑的严正巍峨。在《诗经》记录的内容中，除周代的社会生活，还有如此大量的有关建筑艺术的描绘。中国传统建筑大多具有优美柔和的轮廓和丰富多彩的形式，仅屋顶就有平顶、坡顶、尖顶、圆拱顶等，还可以结合平面形状把几种样式组合成更加复杂、变化多端的屋顶形式。传统建筑的类型十分丰富，尤其在园林建筑中，如亭、台、楼、阁、堂、榭、轩、舫等，不一而足，可根据需要灵活布置。古人还非常注重建筑与环境的关系，将建筑的形体和周围的地形地貌、山水植被等进行整体的组织安排，巧妙处理每一处组建筑的体量、尺度、造型、肌理及光影彩，使其产生大小高低、主从虚实、远近疏密、动静阴阳等空间变化，从而给人以完美的视觉体验和心理感受。
透过传统建筑丰富多彩的形式，我们还可以发现其中的传统技艺的特点。千百年来，经过一代代工匠的辛勤劳动和智慧积累，逐渐形成了中国特有的建筑营造技艺。中国传统建筑主要以木结构为承重结构，根据地域分布分为井干式、抬梁式、穿斗式等。木结构采用柱、梁、檩、枋构成的构架作支撑，承载屋顶、楼面的重量，抵抗风力和地震，墙壁只起围蔽、隔断和稳定柱子的作用。木构架采用榫卯连接，加上木材本身的柔性，使木构架在抗震性能上表现突出，因此，许多著名的古建筑如天津
蓟州独乐寺观音阁、山西应县木塔等，历经多次大地震而完好保存至今。
古人还创造了“斗拱”结构部件和“材分”的模数单位，进而定型化加工和组装，从而简化了单体建筑的设计和施工过程，使中国传统建筑体系很早就迈进了标准化、模数化和预制装配化的阶段；同时，设计与营造有了明确的分工，设计师和工匠们可以更加专注于空间的总体布局和整体的艺术效果。从清代皇家御用建筑师“样式雷”世家，到蜚声江南的“香山帮”传人，再到至今依然活跃在西北地区的河州工匠。从人文传承角度来说，正是这些传统建筑工匠使中国建筑一直延续、传承不辍。
建筑作为一种物质环境，其背后离不开人的思维活动和观念。正如《周易·系辞上传》所言:“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。”建筑之美，既包含有形层面的营建创造，更兼有无形层面的观念意蕴，以意指导形，以形反映意。中国传统建筑的发展，体现的是中国人的宇宙观、自然观、价值观和以“和”为美的审美理想。
硐室爆破
古人通过仰观俯察而取象天地，用阴阳五行等学说解释宇宙的基本法则和相互作用，通过模拟宇宙(天)的秩序，使之与建筑、城市所体现的人间秩序相对应并求得永恒；古人又讲求通过顺应四时的变化、尊重自然的规律而与外部的自然生态环境和谐相处。陵寝建筑因山就势，极为重视与周围自然环境的协调关系；园林建筑讲究“虽由人作，宛自天开”，追求诗情画意的境界和“步移景异”的景观变化，这些都是和谐之美的体现。
经过世代传承，中国传统建筑中的观念意蕴早已融入我们的血脉。如今，传统建筑以其丰富而直观的艺术形象，依然向世界传达着中国人对生活、对未来的美好愿望。
(摘编自刘彤彤《中国传统建筑之美》) 材料二当今的建筑学是在西方建筑学的基础上建立起来的，至今大约有一百年的历史。建筑美学就是从建筑学中引申出来的一个新兴学科，在中国刚刚起步，它是艺术美学和建筑学的重要分
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