苏派门楼匾额用语审美文化探微

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苏派门楼匾额用语审美文化探微

adventnet王㊀㊀㊀摘要：苏派建筑的门楼（或仪门头）是苏派建筑艺术的典型代表，

在砖雕门楼中心位置放有名家题字的匾额，匾额语言内容丰富，寓意深远，具有砥砺警示㊁教化子孙的功能，同时表现了宅主人及其家族的门第修养和处世哲学㊂苏州一域门楼的匾额用语所蕴含的审美文化内容丰富，特鲜明，具体表现为永绥吉劭的宗族观念㊁尊礼尚德的人格崇尚㊁文采清门的诗隐文化㊁温柔敦厚的祈福文化㊂这些审美文化的形成与吴地民俗㊁社会环境有着直接的关系㊂

关键词：苏州㊀门楼匾额㊀审美文化

海绵宝宝历险记:海绵出水Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅｇａｔｅｂｕｉｌｄｉｎｇ（ｏｒｇａｔｅｈｅａｄ）ｏｆｔｈｅＳｕ⁃Ｐａｉａｒｃｈｉｔｅｃ⁃ｔｕｒｅｉｓａｔｙｐｉｃａｌｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｖｅｏｆｔｈｅａｒｔｏｆｔｈｅＳｕ⁃ＰａｉａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅＩｎｔｈｅｃｅｎｔｅｒｏｆｔｈｅｂｒｉｃｋｃａｒｖｉｎｇｇａｔｅｂｕｉｌｄｉｎｇ，ｔｈｅｒｅａｒｅｉｎｓｃｒｉｂｅｄｂｏａｒｄｓｍａｄｅｂｙｆａｍｏｕｓｓｃｈｏｌａｒｓＴｈｅｃｏｎｔｅｎｔｏｆｔｈｅｓｅｂｏａｒｄｓｉｓｒｉｃｈａｎｄｐｒｏｆｏｕｎｄａｎｄｈａｓｔｈｅｆｕｎｃｔｉｏｎｏｆｔｅｍｐｅｒｉｎｇｗａｒｎｉ

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王，石家庄学院讲师㊂

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苏派建筑的门楼（或仪门头）是苏派建筑艺术的典型代表，在香山帮匠人的智慧实践下演绎出了精巧

别致㊁细腻生动的砖雕造型㊂钱泳在‘履园丛话“中说：吾乡造屋，大厅前必有门楼，砖上雕刻人马戏文，玲珑剔透㊂ ①在精美细腻的砖雕图案中心放置由名家题字的匾额㊂匾额用语皆内容丰富，寓意深远，具有砥砺警示㊁教化子孙的功能，同时表现了宅主人的门第修养和处世哲学㊂就苏州一域的匾额用语来看，其中所蕴含的审美文化内容丰富，特鲜明，具体表现为永绥吉劭的宗族观念㊁尊礼尚德的人格崇尚㊁文采清门的诗隐文化㊁温柔敦厚的祈福文化㊂此类审美文化的形成与吴地风土民俗㊁社会环境有着直接的关系㊂

一㊀永绥吉劭的宗族观念

苏州一带的门楼中表现最为突出的是浓浓的宗族情怀与宗族伦理的秩序感㊂宗族文化作为同宗同族的成员间历经千百年形成的一种约定俗成的民俗文化，与传统文化中的儒家文化㊁伦理教化相得益彰，最终成为中国传统文化的典型代表㊂在苏州门楼中，许多匾额都提到了家族的信息，将祖宗的姓氏或称号放在了门楣上㊂如苏州市滚绣坊中的顾仲华故居，门楼建于雍正九年（１７３１），上题有玉山嗣美的字样㊂此门楼雕工细腻精巧，常被人称道㊂玉山一词当追溯到元代昆山顾瑛一族㊂顾瑛（１３１０１３６９）一名阿瑛，又名德辉，字仲瑛，苏州昆山人，元代著名文士㊂家业豪富，筑有玉山草堂，园池亭馆３６处，声伎之盛，当时远近闻名㊂顾瑛因玉山雅集而垂名于史㊂元朝末年，天下纷乱，顾瑛无意为官，常与杨维

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桢等名士诗酒唱和㊂生于民国年间的顾仲华（１８９０１９７５）当为顾瑛家族后人，故而将自己的家族称为玉山之嗣，并对祖上乱世之时不愿在朝为官放浪形骸的做法极为推崇，同为风雅文士的顾仲华用玉山嗣美的匾额表达其对祖上的崇仰之情，同时以玉山家族后人这一称谓来彰显祖上的荣耀并勉励族人㊂

宗族观念中尤为突出的一点是对子嗣繁衍的重视㊂父子相延以致无穷，这种自然生命的延续可以让家族命运永续不绝，对祖先的崇拜㊁对子嗣的

①（清）钱泳：‘履园丛话“，上海古籍出版社，２０１２，第８页㊂DNA变性与杂交

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