旧籍新刊余味日新
旧籍新刊余味日新
口樊良树
"往者虽旧，余味日新，后进追取而非晚.
前修久用而未先."(刘勰:<；文心雕龙?宗经》
神州政学丛书，遴选华夏本土优秀政
学着述.内容覆盖修身，明道，国富，牧民,
家范，外交，法律，吏事等各方面，入山寻
宝,l臼籍新刊，期予中国文明探索现代政
道，治道予当下启迪.
"往者虽旧，余味日新".此乃刘勰《文
着述，所谓历朝历代注十三经，所谓经史
子集刊行不断，均向我们提示，旧籍新刊,
余味日新的永恒魅力.
近代以降，在西方列强坚船利炮，声
光化电的威逼示范之下，华夏固有文化,
花果飘零.因地理隔绝与天朝无所不有这
一
荣光所形塑出的"光荣的孤立"之感，在
"世界之中国"(梁启超语)这一大背景之
下，进退失据.民族自尊，严重受挫.
与之互为表里，英语文化随通商口
岸，租界，教堂，教会学校，外文刊物，步
步为营，攻城拨寨.汉语及先民经典，在
严重受挫的民族自尊及～部分知识人的
学术书评
激进情绪笼罩下，与读书人不再身心关联.
相当一部分经典，如《论语》《孟子》，不再作
个洋名词，倒腾几本洋着作，对华夏旧籍
敬而远之甚至不屑一顾，对洋墨水奉若神
明……也就成为五四以降中国学界屡见不
鲜的一景.
"抛尽自家无尽藏.沿街托钵似贫
儿".先贤之教诲，沉痛而真切.
且看着名学人熊十力(1885～1968)先
生在复性书院开场时，对慕名而来的求学
之士的谆谆告诫:
吾国着述不肯敷陈理论.恒以散殊而
简单之辞.寓其冲旨.所谓引而不发是也.
善读者.于单词奥义悟得无穷道理.如《周
礼》言经国理民之规，一以均平为原则.《大
学》言理财，归之平天下.本之絮矩.(絮矩
者.恕道也.今列强不知有恕，故互相残)
《论语》言"不患寡而患不均".孟子言民
治.端在制产.日民有恒产，斯有恒心.
《书》日：正德，利用，厚生.尽大地古今万
国谈化究治道之学者.着书千万，要不
过发挥上述诸义而已."f熊十力:《复性书
【作者简介】樊良树，博士，中共中央党校出版社编辑目匝圜圈咽一社会科学论坛
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院开讲示诸生>，载<；十力语要>，辽宁教育出版社1997年版)
"所谓引而不发"，所谓"不肯敷陈理论，恒
以散殊而简单之辞，寓其冲旨"，对华夏本
土经典着述特点之把握，十力老人，堪称巨
鱼塘理论眼.只言片语，广远幽深.但,"善读者，于单
词奥义悟得无穷道理".经典着述藉由读
者阅读，在你来我往的良性互动中，可与
神州本土思想宝藏，风生水起.进而，打造
一
个声气相通的国民共同体.就此而言，汉抗菌药物
语经典重刊，汉语经典阅读与汉语思想，国
民通识直至国民精神塑造，痛痒相关.
熊十力接着说:"今各大学法科，只习
外人社会及政治诸书而已.故剿袭外人法
制，以行之吾国，终不适用也.故夫研究
西洋社会及政治法律诸学者，必上宗六
艺，而参稽历朝史志与诸文集，博而有
要，杂而有本，庶几通古今之变.而可权时
致用矣."(同上)
权时致用，生生不息——想必，这就
应该是经典重刊及经典阅读的永恒使命
华中农业大学学报出版社2007年版)为例说明.
甲部——《挺经原文.
计有:
内圣，砺志，家范，明强，坚忍，刚柔,
英才，廉矩，勤敬，诡道，久战，廪实，峻法,
外王，忠疑，荷道，藏锋，盈虚.
此部分内容，乃曾国藩居官治军，戎
马倥偬之际断续而成.它不仅有助于读者
了解曾国藩着述<；挺经>；真实情境，亦可由此窥见"三千年未有之变局"(李鸿章语)中
一
火影忍者幻之地底遗迹
位复杂人物的心灵蠕动.
乙部——历代名人评曾国藩.
计有:
"自愧不如元辅"——左宗棠评曾国藩;
"都是我老师一言指示之力"——李
鸿章评曾国藩:
"尤以知人名天下"——郭嵩焘评曾
国藩:
"宏奖人杰.尤属不遗余力"——薛福
成评曾国藩:
"其自胜之力甚强"——梁启超评曾
国藩(一);
詹金斯所在吧!"有所以自养者在也"——梁启超评曾国藩(二);
旧籍新刊，余味日新.但，旧籍何以新
刊?且以《挺经》(曾国藩着，中共中央党校,32
l.社会科学论坛一
"盖已足为吾人之师资"——蒋介石
评曾国藩:
"观其收拾洪杨一役，完满无缺"——
评曾国藩(一):
"办事而兼传教之人"——评
曾国藩(二):
"惜平虽负相名，未居相职"——徐凌
霄评曾国藩:
"有宗教家之信仰，而无其迷妄"——
郭斌和评曾国藩:
"居官治军，粹然儒者，戎马仓皇，不
废文事"——钱基博评曾国藩(一):
"奖拔英豪，如恐不及"——钱基博评
曾国藩(二):
"经师人师，不偏倚在一边"——钱穆
论曾国藩
"居高位以知人晓事为职"——蔡锷
评曾国藩:
"精神教育是曾国藩终身事业的基础"——蒋廷黻评曾国藩:
"革新守1日同时进行"——肖一山评
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