白敦仁年谱（下）
许世荣
作者：
许世荣，原成都大学中文系副教授，原《杜甫研究学刊》副主编，原四川 省杜甫学会副会长，610072。
一九七九年（己未），六十二岁。四月，成都师范高师班并入成都大学，白先生即调入成大，继解放前华大任教、一九五六年波兰华沙大学任教以后，重新执教于大专院校。在成都师范和成都大学任教，并任成大师范部中文科主任。教授现代文学和古典文学课程。 七月，到成都教师进修学院讲“唐诗
”、“宋词”。二十八日，大女儿白璧因心脏病在医院病逝。
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读《宋诗选注》
。认为：“钱（钟书）先生此选，别开蹊径，其例则前言具之。然过份排斥使事用典，且似深恶‘派性’者，故无论西昆、江西、四灵、江湖之较具特征者，皆弃去不录。特别是选黄诗，失之过严。总之，这部书题作‘不像宋诗的宋诗选’
，更恰当些。”九月，在市图书馆查阅《学衡》
，录得庞石帚先生诗三十余首，备撰写《养晴室遗集》用。继续编撰《简斋年谱》
。编写《简斋诗笺》
。十二月初受邀到成都市文联讲古代
散文。
二十日赴北京，为新建学校购买图书，图书馆顾友林同行。在北京琉璃厂选购《皇清经解》
、《嘉业堂丛书》等古籍八十余种。书店同意给学校代购《四部丛刊》、《四部备要》、《四库珍本》等典籍。
在京期间两访钱钟书先生，探讨学术问题。此事被详细记入日记。今录如下：二十二日访钱钟书
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“钱先生谈到的问题很多，主要有以下几点：1．乾嘉诸老讲训诂，由字到句、篇，应肯定。但有局限性，还应该从篇的角度来看字。不特篇，还应从作者的人、时代，作品的体裁角度来看。总之，语言问题，既要从个别到整体看，又要由整体的观点来看个别—
——这是一种辩证关系。戴东原不解此，所以一谈到‘常道’就弄不清了。2．中国文艺理论，诗话、词话之类可取者极少。应钻一下周秦诸子，其中有不少精辟的东西。
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另外，“汉注唐疏”未可尽然。但要懂一点西方理论，以资启发。后者的好处是概念清晰。目前的文学批评史应该重写。3．今人著书，好像编教科书，不懂得著述与编讲义不同。学问忌取巧，要笨些，当然没有对笨人永远安全的科学，如同没有对坏人永远安全的法律一样。”
十二月三十一日下午再访钱钟书。谈话的内容很广泛：“1．简斋诗漂亮，宋人学杜得其皮毛的只此一家。学杜学到恰好，不像前后七子的空泛，也不像江西派贪图用典故，造成生涩难读。简斋诗使人琅琅上口，靖康以后诗内容较广阔，这不仅和生活经历有关，还有吸收生活的能力，简单说就是有才。严沧浪所谓似江西而小异，不小异就不成其为简斋了。当苏黄诗风风靡一时时，不受影响是不可能的。
简斋所受黄的影响更多于苏。五律近后山，七绝如邓州西轩书事，全学山谷荆江亭。七古非简斋所长。江西诗派的提出，目的是壮大声势，这类事文学史上是常见的，就像今天的文学研究会、创造社一样。大作家是不以宗派自居的。2．刘彦和不知庄子、史迁、陶渊明。他的文学见解并未跳出当时的窠臼，也谈不上什么完整体系，事实是原道、宗经之类是装上去的，和全书并无内在联系。小说在当时已很发达，刘勰连公文之类的东西都谈到了，却一字未提到小说，怎能说无体不包呢？又当时佛经已大量译出，彦和自己很懂佛经，而不及佛教文学。总之他对文学的认识水平是不高的。要说尊经，征圣，要说真正造成对文学发展的影响，他远不如韩愈，把庄骚太史列入文学，这是刘彦和所达不到的。刘彦和也有优点，就是‘不拍马’。例如，陶渊明尽管被昭明太子喜欢，他并不迎合。我们对古文决不能‘拍马’。3．文气之说，西方无之，但他们也谈‘力’。中国古代常把文学比做人，如说骨、肉、神、气之类，这是很有道理的。黑格尔说，人是内容形式的最好的统一。4．比兴只是形象思维的一种，不等于形象思维。比和兴不同，在《管锥篇》里已经谈到了。西方也讲兴，把它比作运动前的准备动作。5．中国古代无希腊式的叙事史诗，这并不奇怪，也用不着歉然，在西方法国也没有史诗。中国也有自己的史诗，那就是戏剧。———这一点，杨绛同志的文章谈过了。”“钱先生是很热情的。他再一次谈到先秦诸子、汉唐注疏值得研究，特别是当他们‘谈言微中’的地方，常常有精辟的美学内容。”
在京期间，还在北京图书馆查阅了几种陈简斋诗集版本，以校订《简斋集》，为以后的《陈简斋诗集校笺》作了基础性工作。
作《北京访钱钟书先生》诗。
替谁说话一九八○年（庚申），六十三岁。
在成都大学师范部中文科任教。教授古典文学课程。受聘继续在文联讲授古典文学。
尝读《拉奥孔》。第四章谈到索福克勒斯所写悲剧人物“菲罗克忒忒斯的哀怨不能使人变得软弱”一节，有如下分析：“他的哀怨是人的哀怨，他的行为却是英雄的行为。二者结合在一起，才形成一个有人气的英雄。有人气的英雄既不软弱，也不倔强。但是在服从自我的要求时显得软弱，在服从原则和职责的要求时就显得倔强。这种人是智慧所能造就的最高产品，也是艺术所能摹仿的最高对象。”白敦仁先生以为，“这段话，用来理解项羽垓下之泣一节是很合适的。”
又谈苏联小说《逆风起飞》，评曰：“满纸夸夸其谈”。
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四月，去杜甫草堂参加“成都杜甫学会”成立大会。
八月在锦江宾馆与西德《北莱茵———威斯特伐利亚中国语言所》汉学家马汉茂夫妇座谈。
九月相继邀请山东大学殷孟伦、华中师范学院张舜徽教授给学生作学术报告。
十月邀请四川师范学院郭君恕教授给学生讲声韵学。受省文化局邀请到川剧编导培训班讲川剧《柴市节》。
十一月，邀请四川大学缪钺教授到校作学术报告。
十二月，读《钟山》（1980年4期）补白处载《高尔基论文学三要素》：“文学的第一要素是语言。语言是文学的主要工具，它和各种事实、生活现象一起，构成文学的材料。文学的第二个要素是主题。主题是从作者经验中产生，由生活指示给他的一种思想，可是它聚集在他的印象里还未形成。当它要求用形象来体现时，它会在作者心中唤起一种欲望———赋予它一个形式。文学的第三个要素是情节，即人与人之间的联系、矛盾、同情、反感和一般的相互关系，———某种性格、典型的成长和构成的历史。”白先生认为“颇有用”。
继续撰写《陈与义年谱》、《陈与义诗集笺注》。
是年被市人民政府授予“成都市先进生产（工作）者”称号。
一九八一年（辛酉），六十四岁。
在成都大学师范部中文科任教，教授中国古代文学课程。
读陈寅恪《金明馆丛稿》云：“陈氏此书，可谓胜义纷披，不胜枚举。其学问，诚如所言，大抵着重在中古文化史之研究。其论清据学，为什么史学不如经学一段，最是表明陈氏治学之宗旨。清儒之所以趋于治经，原因有二：1．材料少；2．异说多。由于这两点，所以易于‘画鬼魅’。其结果，‘谨愿者’止于解释字句，‘荒诞者’易于凿空妄谈。而别人亦难于驳正他。陈氏虽只说了经学一方面，言外之意，也从反面说明了史学。他自称‘不敢读三代两汉之书’，实际上是不愿意‘画鬼魅’的另一种说法。他提倡‘新宋学’，实际上也就是提倡史学。———当然，他已批评了近人治史中‘画鬼魅’一派。以上是陈氏治学的基本方向，很足以启发人。”
四月，参加成都杜甫学会第一次学术年会。
六月，请四川师范学院刘君惠教授给学生作学术报告。
九月参加市政协、市人大会议。
十一月，请四川大学杨明照教授给学生讲“我怎样研究文心雕龙”。
十二月，请四川师范学院屈守元教授给学生讲“四川近代学风”。
继续撰写《简斋集校笺》、《养晴室遗集》。《简斋年谱》完稿，寄至中华书局，书局决定出版。
一九八二年（壬戌），六十五岁。金果实业
在成都大学中文科任科主任，授古典文学课。被中国共产党成都市委授予一九八一年度优秀共产党员称号。
四月，参加在草堂召开的纪念杜甫诞生1270周年大会及第二届杜甫学会学术年会。
六月，在四川师范学院参加南充师院研究生钟德恒、常健的毕业论文答辩。月末，参加成都市第九届人民代表大会。
八月赴杜甫草堂参加座谈会，研究学会会刊《草堂》的发展问题。
十二月主持中文科第一届学术年会。
继续撰写《陈与义集校笺》、《养晴
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室遗集》。作论文《评所谓“抑屈扬宋”———读杜杂记之一》（《草堂》1982年第1期）。
1978年12月发生了什么大事一九八三年（癸亥），六十六岁。
成都大学师范部中文科改为中文系，白敦仁任新建的成都大学中文系首任系主任，并担任古典文学课
教学工作。
三月，受聘于省高教局，为高级职称评审组成员。参加省社科联组织召开的“全省重点科研规划会”。出席成都市人民代表大会。
五月，在杜甫草堂讲《咏怀古迹》五首，听众百余人。
十月，参加成都市第十届人大会议。
所著《陈简斋年谱》由中华书局出版发行。
继续撰写《陈与义集校笺》、《陈与义集拾遗》等著作。田中雅美
一九八四年（甲子），六十七岁。
在成都大学中文系任系主任，并担任古典文学课教学工作。
一月主持召开成都大学中文系第二届学术年会。后，参加在锦江宾馆召开的四川省古籍整理规划小组会。
二月，读钱基博文学史。云：“其书体例之善，时下所未见也。如能以此意创为古代文学史，于后学当
更有裨益，不同于今之数种书也。”又云：“此老于白话文部分实在是无知妄作，反而成了全书之累。若叙至章士钊即止，就完满得多。”
三月底至四月初，参加四川省劳动模范大会。先得到学校通知被评为省劳模决定，并要求准备发言材料。白先生在日记中云：“学校通知我，已被评选为劳模，叫我写发言材料。我的天，这类名不副实的事，哪天才摆脱得了！下决心如实反映情况，就自己信得过的说一点，不管够不够格。总之，不要勉强去‘适应上面的要求！’说些空、假、大。要紧要紧。”
四月，参加成都杜甫研究会第三届学术年会。请天津大学王达津教授给学生作学术报告。
五月，到四川师范学院参加全国屈原问题学术研讨会。请辽宁大学中文系文学研究所所长张震泽教授给学生作学术报告。
八月参加成都市第十届人民代表大会二次会议。
十月，主持召开中文系第三届学术年会。后，与钟树梁、王仲镛、王文才、陈昌渠等赴江油参加李白研究会。
十一月去新都桂湖参加由巴蜀书社主持召开的《杨升庵丛书》审稿会。
十二月，挚友川师雷履平去世。
作《江油访太白遗迹》、《登窦圌山绝顶置酒示文才、昌渠》诗。
《略论屈原赋的崇高美》（《成都大学学报》84年第2期）、《周邦彦评传》、《陈与义评传》、《张元干评传》、《顾炎武评传》等载山东教育出版社出版发行的《中国历代著名文学家评传》（第三卷）。继续撰写《陈与义集校笺》、《草堂诗余》。
一九八五年（乙丑），六十八岁。
四月，参加七中八十周年校庆。参加成都市第十届人民代表大会三次会议。
五月，应西南师范学院邀请，为其研究生班讲授“宋诗研究”专题。辑为《宋诗论稿》十几万字。
九月，参加由四川大学、成都大学、《文学遗产》编辑部、巴蜀书社联合举办的“宋代文学讨论会”。白先生致开幕词。参加会议的有杨明照、缪钺、程千帆、姜书阁、吴调公、张展、郭预衡、劳洪、廖永祥等全国著名学者。
《陈简斋诗集校笺》完稿。继续撰写《草堂诗余》，开始《巢经巢诗集》校签
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工作。
一九八六年（丙寅），六十九岁。
四月，参加成都市第十届人民代表大会第四次会议。又，参加杜甫学会第四届学术年会。
杭电学报
十月，参加在成都饭店召开的全国高等学校古籍整理研究会。杨明照、邓广铭、周祖谟等知名学者参加了会议。白先生日记云：“邓的发言很好，大意是应教育青年学者用战略眼光安排自己的前途，应担起承先启后的重任，应看到文化传统的丰富多彩和源远流长。他说国际上有不少对中国文化的奇谈怪论，但也有不少正论。他批判了‘静止’、‘封闭’、‘小农经济’等谬论；批判了对文化的狭碍观点，指出只宣传‘三大发明’的片面性，号召青年要能坐冷板凳。他的发言给人印象很深。周祖谟介绍了日本研究生的读书会。”
发表论文《为开展宋诗研究进一言》（《文史杂志》第二期）；《宋初诗坛及“三体”》（《文学遗产》第三期）；《从“石角皆北向”谈起》（《草堂》1986年第2期）；《论黄庭坚诗》（《成都大学学报》第一期）。
所著《陈与义集校笺》已排版，《清真词赏析集》已完成辑集工作。
受巴蜀书社之托代出版社评审傅平骧《苏子美集编年笺注》和黄万几《郑子尹评传》。
一九八七年（丁卯），七十岁。
一月，参加校评审委员会，评审学校高级职称。参加系第五届学术年会。
七月，参加在四川师范学院召开的《宋代文学辞典》编纂工作会，在巴蜀书社召开的《全宋文》编纂工作会。
十二月，参加市人大十届六次会议。
发表论文：《柳永〈凤栖梧〉、〈玉蝴蝶〉词赏析》（巴蜀书社《柳永词赏析集》1987年）
李白《渡荆门送别》诗赏析（巴蜀书社：《李白诗歌赏析集》1987年2月）
司马光《和邵尧夫安乐窝中职事吟》，苏轼《出颖口初见淮山，是日至寿州》、《捕蝗至浮云岺，山行疲苶有怀子由》第二首、《司马君实独乐园》、《和子由逍遥堂诗并序》、《壶中九华诗并引》、《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》，曾几《食笋》、《伤春》，杨万里《次日醉归》、《暮热游荷池上五首》诗赏析（上海辞书出版社《宋诗鉴赏辞典》1987年12月）
《论东坡诗的“新”与“妙”》（《成都大学学报》1987年2期）、《关于陆游的所谓“晚节”问题》（《成都大学学报》1987年第3、4期）
一九八八年（戊辰），七十一岁。
四月赴湖南平江参加由湖南省社科院、岳阳市文化局、平江县政府为纪念杜甫入湘一千二百二十周年，杜甫湖湘诗研讨会暨学会第五届学术年会。二十七日起程经重庆、出三峡，五月一日抵达岳阳。登岳阳楼、游君山，五月四日到平江。四日下午至七日上午，举行学术会议。除参加学术会议外，白敦仁计划在湖南长沙与兄弟相会，并在湖南省图书馆查阅研究郑珍的有关材料。以后转道贵州继续考察郑珍遗迹和收集有关材料。七日下午至长沙。遂与胞弟白诚仁相会，住其家。兄弟相别数十年后，能重聚作彻夜谈，十分快意。
在长沙期间，游岳麓山，桔子洲，参观湖南省博物馆。至湖南省图书馆，查阅《沅湘耆旧集》、《辰溪府志》、《辰溪县志》、《道州志》、《祁阳县志》。
五月十四日转道抵贵州遵义，受到市志纂修办公室傅伦俊主任热情接待。十六
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