孟子作品艺术特点：
(1）在当时孟子有‘好辩’之称。在他的文章中也表现出高超的论辩艺术。a。善于抓住对方心理，因势利导,诱其就范。b。采用迂回战术，先设好圈套，让对方钻进去,然后乘其不备,突然袭击.如他批评齐宣王未治理好国家的时候，就是通过讲了个故事,引出二问,让齐宣王无法回答。c.先通过设问,使对方暴露其理论弱点,当到突破口之后,再发动猛烈反击。如他针对其老师许行的观点，通过设问，充分地暴露了许行观点的不切实际。d。孟子还有些正面的议论,能够围绕中心观点，严谨细密地展开论述。如天时地不如地利、鱼我所欲也等。②感情充沛，气势强劲,生动体现了作者的鲜明个性，具有强烈的救世责任感.
（2）善用譬喻见长，比喻和寓言大都取材于现实生活，平易通俗而又发人深省.如揠苗助长、缘木求鱼等。
（3）语言浅显自然又明快畅达。辞不迫切而意已独至。有口语特点，又带有强烈的感情和气势。 在思想史上，“孔孟”并称，孟子以孔子学说的继承者和捍卫者而闻名，其思想的犀利和性
格的刚烈在先秦诸子中独树一帜；《孟子》文章议论风发,文辞华赡,气势磅礴，奔放不羁，具有鲜明的个性和独特的风格,是极富感染力的文学散文.20世纪以来,传统经学瓦解,作为儒家重要经典的《孟子》得到了多学科多领域的广泛研究,文学研究是其中之一.关于《孟子》一书,研究者认为，今存内七篇其体式虽不脱语录窠臼，但“所记对话，多于独白,对话复以往复辩论之辞为多”［1］（P316）；成书方式亦与《论语》出于弟子和后学众手“论纂"不同，而是由孟子“与万章、公孙丑等亲炙弟子一次纂成，故全书一致耳”［i2］;论说方式与《论语》等春秋之文重在“立意"和“见志"的“陈述”有异，而更多带有战国之文的“论辩”彩.在先秦儒家之文中,《孟子》素以富于“文学”性而著称。郭沫若将其列为“战国散文四大家"之首［3],刘大杰称扬：“当代的儒家作品以孟子最有文采,他的散文对后世很有影响。”［4］(P81）纵观20世纪的《孟子》文学研究，涉及面广泛，从散文艺术的角度看,主要是从语言艺术特及其修辞技巧的运用、论辩艺术及其气势风格、文章的逻辑性及其文体特征等方面展开的，取得了可观的成绩。本文着重就《孟子》散文艺术，从以上几个方面对百年的《孟子》文学研究状况进行简要回顾，并对其得失和未来的研究趋向作一个粗浅的评说与前瞻，以期为未来的《孟子》及先秦诸子散文艺术研究提供一些借鉴与启示。 一、语言特与技巧研究
关于《孟子》的语言特,一般认为与《论语》基本相同，属语录体,而多由对话所组成，明白晓畅、通俗易懂，但比《论语》更有文采和富于气势。柳存仁认为，《孟子》之“记言文字,极见流利丰畅。”[5］(P70）刘大杰认为：“孟子的文章不仅文采华赡，清畅流利，尤以气势胜.”［4]（P83）谭家健发表于50年代中期的《略谈〈孟子〉散文的艺术特征》一文[6］对孟文语言艺术特征作了细致而独到的分析，认为:孟文语言给人的“第一个印象便是明白晓畅”，这是因为它不事雕琢,不用生僻的词汇和蹩扭的句法，加之善于精工刻镂,精辟准确地使用词汇,平实浅近，干净利落,“有一种爽朗明快的风格，给人朴素自然的美感”。谭氏并由人物语言入手，分析了《孟子》的人物形象，认为孟文成功地塑造了一个生动而复杂的孟子形象，他具有“豪爽直率、泼辣大胆的个性”,“锋芒毕露、痛快淋漓的风格",“基本上是当时先进知识分子的代表”；而作为议论散文，既没有曲折的情节，也无法描写繁复的活动,主要是利用个性化的人物语言，通过孟子自己说的话,“塑造一个栩栩如生的抒情主人公的形象"。在50年代初中期人们大多只注重诸子散文思想内容的评判,而忽视其艺术特征探究的背景下，谭氏之论引人注目，而由人物语言入手把握论说散文中的人物形象，亦令人耳目为之一新.杨公骥认为,《孟子》的“语言严谨而流畅,委婉而犀利，雄恣而细致,在生动泼辣的语言中，流露着强烈而鲜明的感情",使“孟子的性格活现在纸上”，从而充分地表现了孟
子的个性特征［7](P354).一些研究者从修辞技巧运用的角度分析了《孟子》散文的语言艺术。罗星明撰文认为孟文大量地使用排偶句式、重复对比以及实词、虚词的交错搭配，使语言既简洁精炼又概括性强，“以准确、凝练的语言来表达丰富、深刻的思想”，“几乎达到了炉火纯青的地步了.”［8］章沧授认为孟文通过书面语的口语化、引俗语入文、释古语通俗化等方法，形成了“平朴自然，开口见心”的语言艺术风格；加之“具有自如娴熟地驾驭语言的技巧和能力”，从而“准确凝练，辞简义丰”[9].边家珍也指出《孟子》具有“高超的表达技巧"，其语言“晓畅明白,通俗易懂，确如泛舟中流,优游自如”［10]。贺友龄《漫话〈孟子〉的语言风格》［11］,联系具体作品分析了孟文“丰富多彩的修辞手段”,认为《孟子》文章朴实通俗而不粗浅俚俗,是因为其极重视“文采”，从词语的锤炼，到句式的选择,以至篇章结构的安排，都是“极见功力的”。此文分析颇有深度，立论平实而新颖,在孟文语言艺术研究方面较有特，值得注意。
孟子生当战国中期，激烈争辩的现实需要和策士纵横文风的沾染,使《孟子》与《论语》的“慎言”间拉开了距离，而呈现出雄辞激越和气势磅礴的风格。鲁迅精辟地指出:“孟子生当周季，渐有繁辞，而叙述则时特精妙。”［12]张振镛认为：“大抵孟文以闳肆胜。”[13］（P26）郑振铎认为,孟文“沾了战国辩士之风”,因而“辞意骏利而深切，比喻赡美而有趣"［1
4］(P74）。钱基博ii认为：“儒家之文，至《孟子》而极跌宕顿挫之妙."［15］（P33)均含有对孟文由“繁辞”而形成的语言风格认识的意思，对此研究者多从修辞的角度作了探讨。谭家健认为,孟文喜欢运用排偶的句式和反复重叠的句型，“使文章的如长江大河,浪头一个接着一个，造成浑灏流转，滔滔不绝的壮观”［6］。李泽厚指出：“孟文以相当整齐的排比句法为形式,极力增强它的逻辑推理中的情感彩和情感力量，从而使其说理具有一种不可阻挡的‘气势’.”［16］（P60）贺友龄具体地分析了《孟子》遣辞造句方面的特点，认为其“行文中那种铿锵顿挫的音节，排散结合的错落句式，使人读来朗朗上口，有一种鲜明的节奏性和优美的音乐感，使人感到作者笔端凝聚着的激情,使人受到感染，受到启迪,使人得到一种美的享受！”[11]章沧授把孟子散文的语言风格概括为“气势磅礴，雄健有力",其表现有三：1、语句排比而起,连贯成篇，“若决江河，沛然莫之能御”;2、口若悬河，滔滔不绝，列尽事理,千言不穷；3、居高临下,势如破竹，水到渠成,迎刃而解[9］。侯爱平、吕玉玲《论〈孟子〉和<战国策>说辞的共同特》一文［17]通过二者的比较认为，战国时期以“辩”为特征的政治文化背景，形成了二者语言上的共同特,一是善于揣情摹意，引人入彀,以利害打动人心,二是体现出文学性与逻辑性相统一的特。文章着眼于二者之“同"，而忽略了光明正大的孟子之文与“逆探巧合”的纵横家言之“异”，而二者的貌合神离正是孟文语言艺术特之所在.
善譬巧喻是《孟子》散文语言艺术的显著特，对此研究者也从多方面进行了探讨。郑振铎认为，孟子“喜以比喻宣达他的意见”，“比喻赡美而有趣”［14］(P74）。刘大杰指出，《孟子》文章在说理论事时，“偶尔举例取譬，时时露出一种幽默"，如牵牛过堂、齐人妻妾诸段,“实在是巧妙，然而又是出的比喻和讽刺"，“显示出散文的活泼和机智”［4]（P83）.谭家健认为,孟子的比喻“浅近平易而生动有有趣,轻快灵便而又深刻贴切”，“堪称比喻圣手”，他往往以生活常理就近设譬,运用灵活,精辟允当，一语中的，从而引起读者广泛的共鸣;用寓言故事作譬喻《孟子》为开风气者，这类“叙述则时特精妙”的长喻“曲折多姿，生动有趣",“有很高的艺术价值”;短喻则既平易又精练，正喻生动有趣，反喻夸张幽默。因此，《孟子》的比喻“既有高度的艺术性，又结合着深刻的思想内容，充分表现了伟大散文家的艺术匠心”[6］。杨公骥认为,孟子尤为擅长以寓言故事作譬喻,从而使《孟子》更具文学性，虽然这些譬喻有时并不都能恰切地阐明其理论，然而却充分地表现了人物的感情，因而孟子使用譬喻“不是逻辑思维的产物，而是情感联想的产物，因此它也是抒情的”[7］（P354）。徐立认为，《孟子》设喻取譬不仅数量多，而且丰富生动，“孟子设喻不拘一格，有的是眼前景物，有的是出于杜撰，有的是当时的故事;有的夸张，有的幽默；有的一语破的，有的妙喻成串.”［18］章沧授分析了《孟子》用喻的具体情况,认为孟文或
以物喻理，深入浅出,或以事喻理,情理显豁;或以寓言喻理，入木三分，从而化抽象为具体可感，化深奥为浅近通达，因此,作者认为：“孟文用喻,自如娴熟，摇曳多姿."[9］管仁福《孟、荀散文艺术比较》［19］iii,通过比较论析认为,孟文用喻不仅多而广，而且比喻手法富于创造性,作者往往根据不同的对象、不同的内容设喻，既有针对性，又妙趣横生，同时孟子的比喻富于想象力，并且通过与对比手法结合，以一些超乎常理的比喻使抽象的道理形象化.从上述可知,对孟文擅长的譬喻手法的研究比较深入，实际上无论是单纯的比喻,还是故事性的长喻,为先秦诸子散文所共有,而孟文为人所称道,是因为有其独特的“个性",从而形成了孟文特有的风格，管文提供的思路当有某种方法论意义.cag
《孟子》是记述孟轲言行、政治主张、哲学主张和个人修养的书，《孟子》基本上是一部语录体散文，但较《论语》有很大发展。它以问答方式，展开了雄辩说明，具有战国时期散文的优点和缺点.《孟子》的论辩文在逻辑上不如《墨子》严谨，但更具有艺术的表现力，具有文学散文的性质.它既吸收《论语》中的精华,也接受了《大学》、《中庸》的一些观点。在《孟子》一书中，反映最突出的是仁义思想。
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孟子的散文创作对后世的影响很大，唐宋时的散文大师，几乎都以孟子的文章为典范。所以说《孟子》是一部优秀的古代散文集。尤其是它的散文风格,更是独特。
无磁钢一、长于论辩,气势磅礴
清华首次亚洲登顶 李竹君对孟子的论辩风格和论辩方法作了综合研究，认为:孟子其人“堪称一位雄辩家”，“《孟子》几乎是一部辩论集”。2007年高考试题
孟子在先秦诸子之中素以“善辩”著称，其门人公都子曾对他说：“外人皆称夫子好辩”.孟子回答说:“予岂好辩哉，予不得已也!"在百家争鸣的时代，要阐明自己的立场，就不得不进行论辩.孟子在论辩时，皆能采取因势而变，居高临下的技巧，善于统观全局并发现对方论辩中的问题。而且,其技巧中往往体现了逻辑推理规则,两者的结合加强了论辩的说服力和严密程度，使其“富有鼓动性"。
孟子论辩的方法首先是善于发现对方的矛盾，陷对方于自相矛盾，首尾不能兼顾的困窘地步,从而获胜.孟子抓住对方言行不一致的矛盾,用归谬法加以驳斥.如《藤文公上》,孟子反对墨家薄葬主张，他向夷子问难:“吾闻夷子墨者，墨之治丧也,以薄为其道也;夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也;然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。"孟子发现了夷子主张与行为之间的矛盾,其归谬过程是：如果薄葬合理，夷子就该薄葬其亲，但他却“葬其亲厚",可见薄葬是不合理的。又如《滕文公上》“有为神农之言者许行”章，孟子为了批驳许行的
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观点:“贤者与民并耕而食，饔飧而治，”他向陈相问了一些许行的生活情况，从中知道许行因“害于耕”，戴的帽子、做饭的锅甑、耕田的铁器皆“以粟易之”。抓住许行主张与行为之间的矛盾后,连用三个问句向陈相诘难：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”使陈相毫不犹豫地回答：“百工之事固不可耕且为也。”从而使他推翻了自己的观点。有陈相的结论作前提，孟子又紧追问一句：“然则治天下独可耕且为与？”其答案是不言而明了。孟子抓住对方矛盾，用责疑法把对方逼入自相矛盾的境地，从而达到论辩目的。
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