【摘要】清教主义对西欧17世纪的科学技术发展起着重大影响作用,它对17世纪乃至以后两个多世纪西欧的功利主义教育思想发展也有深远的影响。本文试对清教主义的本质内容及其对功利主义教育思想的影响做一些探讨危险化学品安全管理条例,并对功利主义教育思想发展本身做进一步的审视与反思。
【关键词】清教主义;功利主义;教育思想
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笔者在参阅美国历史社会学家罗伯特·金·默顿的《十七世纪英格兰的科学、技术与社会》基础上,根据这部著作的基本思想试图对清教主义及其对功利主义教育思想发展的影响做一些探讨少年智则中国智,并对功利主义教育思想本身做进一步的审视与反思,以图对我们教育有所启示。
逆问一、清教主义特征
清教产生于16世纪西欧宗教改革时代后期在教义上主要受加尔文宗影响的,在英国出现的一支新教教派。笔者将试从以下几个方面对清教主义特征进行简要分析。
1 信仰上帝存在于生活的各个方面。中世纪基督教中的上帝是超验的存在于生活之外的,那么,人们只能在超感觉的世界中到安宁,而宗教改革后的清教认为上帝存在于生活的各个方面,那么,他们则以一种全然不同的方式应用他们的宗教信仰。
2 信仰宇宙万物都是按上帝预先做好的安排而活动的“预定论”。上帝至高至善的杰作就是“事物的秩序,特别是自然界的秩序。”这就是清教主义的“预定论”,它使得信仰得以引导认识。这在17世纪是清教与科学关系的一条极其重要的关联环节。“宇宙万物都是按上帝预
先做好的安排而活动的。上帝不仅创造世界,而且管理世界,一切‘都在上帝掌握之中’。上帝的主意并不是随遇而生,临时决定的2011福建高考理综,而是在太初就已经决定好了的。”
3 信仰“神佑理性”。与上述学说密切相关联的信仰就是“神佑理性”,“理性是值得赞扬,因为只有人被上帝所选中而拥有理性,理性使人区别于原野上的野兽。”“可是理性还有着另一个示范性特征,它能帮助人们欣赏上帝的杰作而使人能够更充分地赞扬上帝。”研究与欣赏上帝的杰作以更好地颂扬上帝、信仰上帝,必得推崇理性,“理性和信仰”在清教中就是一对互不矛盾的美德。
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