摘要：家风建设与现代人格培养、廉洁文化建设密不可分。当前，各地各部门越来越重视家风研究，也更需要与时俱进的理论指导支撑实践，以优良家风的丰饶资源结合现代文明人格养成手段丰富廉政理论与内涵，成为廉洁文化建设的迫切需求。本文的研究旨在分析家风和民风、党风、政风之间关系的基础上，挖掘传统家训中的廉洁智慧，借鉴传统文化中治家经验，探索现代人格与廉洁家风建设的融合研究，助力新时代政治生态的全面建设。
关键词：新乡红旗医院意识形态；廉政建设；家风；现代人格
中图分类号：G127 文献标识码：A
0 引言
家风具有鲜明的传承性与时代性，因时代的变迁与发展不断被赋予新的内涵。在全社会越来越重视家风建设与反腐倡廉建设的今天，挖掘优良家风中的廉洁文化因子，发挥其完善现代文明人格价值，具有重要的时代意义。
1 家风与廉洁文化的内在关联
“家风”一词，最早见于西晋潘岳《家风诗》中，并由此开始流行起来。“家国一体”与父系家长制是古代优良家风富有廉政价值的基础，政事与家事血肉相连，此即为家风与廉政的天然联系。近年来，尤其是党的十八大以后，反腐倡廉的现实感召与全民家风热共同作用推动了家风与廉洁文化的再次结合。
2015年，习近平总书记强调“不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”2016年，《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确规定“领导干部特别是高级干部必须注重家庭、家教、家风，教育管理好亲属和身边工作人员。”2018年，新修订的《中国共产党纪律处分条例》中新增加第136条：“党员领导干部不重视家风建设，对子女及其配偶失管失教，造成不良影响或严重后果的，给予警告或者严重警告处分；情节严重的，给予撤销党内职务处分。”2019年，《关于坚持和完善中国特社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化若干重大问题的决定》中提出：“注重发挥家庭家教家风在基层社会治理中的作用”。这一过程充分显示了我党从不讳言腐败带来的严峻挑战，从不曾停息铲除滋生腐败的土壤，在深化改革的过程中不断探索书写家风答卷。
家风正，则民风淳。万丈高楼始于基，家风就是一个人和一家人成长的“地基”。《颜氏家训》、《朱子家训》、《曾国藩家书》、《钱氏家训》，这些优良家风的教诲，成就的是我们熟知的大家。“家内满是馨香，里巷必然和美”，和谐小环境不知不觉就会改善社会的大生态。
家风正，则政风清。“国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。”干部的道德品行直接关系着国家的盛衰存亡，而道德品行终究离不开家风的教化。家风也为政风建设提供道德基础，廉洁的家庭生态才能构建廉洁政治生态，良好的家风既是家庭文化修养的体现,也是政治生态环境健康的标志。
家风正，则文化兴。家风是家族绵延过程中不断教育、沉淀，最终形成的家庭风气。我国又有独特的家国情怀，家是缩小国，国即放大家。古代光公开出版的“家训”就有 120 多种，《尚书·盘庚上》收录了商王盘庚对商朝贵族的训词，即是最早的家训记载。家风家教被提高到了关乎社稷兴衰的高度，上至天子下至庶民，多有自定的家训家风传承。与之相应，家风也自然而然地成为了中华文化的关键组成部分。
边缘爱情2 现代人格的廉洁家风视野
张伯伦习近平总书记曾就“培养什么人、怎样培养人、为谁培养人”这一命题发表过系列重要论述，为我们审视现代化人格的本质特征提供了视角。人的现代化是现代化的核心，实现人的现代化、培养高素质人才是新时代家风建设的应有之义。
改革开放以来，高等教育飞速发展、现代化教育手段日益普及。其结果之一，就是过多地强调知识实用性，以物质性目的统领思维方式，客观上产生一批又一批精致的利己主义者。北京大学钱理教授指出，精致的利己主义者一旦掌握权力，将比贪官污吏对社会更具有危害性。因为他们以个人利益为准则，还善于利用知识掠取个人利益，在学习过程中片面追求功利性目的性。现代人格着眼于培养学习的道德性和人格性，超越了功利主义的范畴，它追求的是道德的培育和人格的完善，这才是习近平总书记提出“国势之强由于人，人才之成出于学”中的“学”真正的意蕴。
现代化社会依托并服务现代人，因此现代人需要有适应现代化经济政治文化等社会生活方方面面的现代人格，它涉及人的思想意识和行为观念等，包括开放心态、创新思维、人文关怀、科学精神、遵纪守法等。塑造现代人格既需要政策制度的规约，又需要精神价值的指引；既需要本人理性扬弃，又需要外部价值观的引领指导。价值观是现代人的“魂”,核心
理念是现代人的“神”。“富强民主文明和谐，自由平等公正法治，爱国敬业诚信友善”，24字核心价值观既浓缩了时代特征，又表达了现代人格追求，即不让人沦为经济增长的工具或科技发展的奴隶，立足于综合素质的提高让人回归人性、回归社会，成为真正的现代人。24字是客观公正科学的外在价值观，其与现代人格内部价值取向的结合点，就在家风建设。
3 廉洁文化与家风建设融合面临问题
3.1 家庭成员参与廉洁家庭建设不够
发挥优良家风的廉洁文化价值，需要每一个家庭成员的参与。突出问题为众参与廉洁家庭建设的程度低、意愿弱、自觉抵制腐败觉悟不够。表现为对金钱、权力等诱惑抵制能力弱、对消极腐败认识不足，从而影响优良家风廉政价值的发挥。从众的角度来说，未充分认识到优良家风在反腐倡廉中重要性，因此看不到家风建设与每一个家庭都息息相关，片面认为家风的反腐倡廉工作仅仅是对领导干部家庭而言，没有看到对自身家庭成员的影响。忽视了调动每个家庭成员（尤其是众）的参与热情，众往往处于被动的接受地位，无论是参与的广度还是深度、主动性与积极性，都受到了限制。缺乏广泛的众基础
、难以用众喜闻乐见的方式传递给每个家庭成员以达成共识，也就注定这种以政党强力推进的优良家风促廉模式难以深入人心。家风促党风，党风带政风在源头上的合力不足，对促进共同编织有效的防治廉政建设大网造成了一定的障碍，从而影响了优良家风廉政价值的发挥。
3.2 社会各界对优良家风的价值认识不足十六届三中全会公报
日常工作中，对优良家风廉政价值的功能性认识理解不足、对优良家风的价值定位不够全面，进而导致实践中会走偏走样、难收成效。相比于西方国家针对公职人员道德监管有专设机构（如美国众议院下设道德委员会、英国议会公共生活准则委员会），我国对党员干部道德监管专设机构尚未成立，我们的廉洁家庭建设就是以纪委为主、其他个别部门（如妇联）为辅的工作格局，尚未形成纪委组织协调、团组织参与、部门联动的优良家风促廉工作制度机制，也未能从各自工作的角度切入家风与廉政建设这项工作中。各地各部门家庭促廉、助廉往往采用宣传活动方式，在这个过程中易停留在贴标语、喊口号上，开展的活动不够具体细致，融入性差，应有作用很难得到全面发挥。某些单位只注重领导干部工作“八小时内”，未能推动廉洁文化延伸至领导干部家庭内部空间和“八小时外”，没有清楚
地认识到领导干部家庭对普通众家庭具有示范作用。总体上，各界对家庭反腐这条防线认识不深、重视不够和利用不足。
3.3 “物质化”风气滋生阻碍现代人格养成
当前，仍存在领导干部作风不正的问题，与我们营造清正廉洁的社会氛围格格不入。从近年来相关审查调查的案件来看，有的为民服务宗旨意识淡薄，对物质过度追求、欲望膨胀无法控制，心甘情愿走入不法分子用利益编织的“围猎圈”；有的爱家无度，对子女缺乏正确的教育，公开让子女在自己分管领域中承接生意，严重破坏了社会公平正义；有的管家不严，对配偶缺乏提醒和监督，反而被“枕边人”拉下水，甚至同流合污搞“夫妻档”共同贪腐；有的立家不正，对自身缺乏严格的约束，收受礼金和有价证券，利用婚丧嫁娶借机敛财，滥用“商品等价交换原则”沦为社会交换失衡下的腐败分子，更有甚者将扭曲过的交易原则在家庭中贯彻。这些腐朽风气在家风、党风、政风中蔓延，侵蚀党员干部的思想道德防线，很大程度上与现代文明人格的塑造背道而驰。负面的对抗因素越大，家风发挥廉政价值的阻力也就越大，从而影响营造廉洁文化社会氛围的成效。
4 廉洁文化与家风建设融合实现途径
随着“家族式”社会的逐渐瓦解和思想观念的开放，传统家训家风对现代社会家庭成员的教化约束作用逐渐减弱，但文化仍积淀沉浸在人们心底，内化为一种对廉洁道德的自觉追求。我们应当坚持传承与创新并举，用现代文明人格的角度来挖掘传统家风与廉洁文化的当代价值，将优良家风与廉洁文化相结合、弘扬现代文明人格与家风建设相结合。
4.1 同频共振改造廉洁文化主体
仿真从本质上来说现代文明人格与廉洁文化都是对一定社会存在的反映，前者很大程度上就是后者在新时代的表现形式，反过来又促进后者生长。廉政教育是宏观到微观的过程，通过从上至下的“灌输”，力图将党纪国法等渗透到个体及家庭；而现代文明人格是由微观到宏观的过程，依托家庭采用教育和引导的方式作用于家庭成员，使其对社会规范、党纪国法等要求产生认同，直至内化为深层次的认知并对行为产生影响。以优良家风作为廉洁教育的风向标，有利于消除普遍存在的认为廉政教育只是针对官员、领导干部的教育这一错误观念，从而树立廉政育的受众应该是全民的正确观念。以优良家风推进廉政建设，必须要实现优良家风与现代人格的多维教育价值同频共振，推动廉政建设。
一是利用现代人格引导廉政教育方式转向人文关怀转变。人们在家庭日常生活实践中积累
的丰富经验是优良家风的重要来源，通常饱含深情、充满彩，能弥补廉政教育传统上刻板的说教方式，以情化人增强廉政教育人文关怀，纠正廉政教育强制性、被迫性的刻板印象，通过引发家庭成员产生共鸣达到内心的认可，缩小与廉政教育理论的差距，形成潜移默化的熏陶与教育。
二是利用现代人格引导廉政教育方式转向注重价值引导。现代文明人格养成中包含了将社会主义核心价值观融入家庭成员价值观，优良家风是社会主义核心价值观在家庭层面的具体表现，也是构建社会主义核心价值观的根基。廉洁文化建设要按照核心价值观内涵及方向引导受教育者，增强教育内容的导向性及教育方式的引导性，借鉴优良家风“润物细无声”得作用方式，让廉政教育入脑入心。
4.2 分层分类建设廉洁文化客体
客体指的是“人们实践活动和认识活动所指向的对象”。廉洁文化客体指的是廉政教育的接受者或受动者。廉洁文化建设的客体分为不同类型，党内廉洁文化建设的客体主要是党员和党员领导干部；社会廉洁文化建设的客体则涵盖了几乎所有社会成员。
近年来，廉洁文化建设作为党风廉政建设和反腐败工作链条上的重要一环，在突出发挥家风建设成效、引入现代文明人格培养手段方面下好功夫，分层分类施教、创新形式载体，推进廉洁文化客体建设。
4.2.1领导干部
术语翻译领导干部是廉洁文化建设的重点客体，其政治思想、工作作风和素质能力直接关系党员干部队伍状况，直接影响党风和社会风气。针对领导干部，重点以家风建设教育为灵魂，开展政德教育、党纪条规教育、全面从严治党主体责任教育等，加强党员领导干部的廉洁自律建设，提升按制度规则用权、做人、处事能力，严守法律底线，提升官德高线。经常性提醒领导干部及家属清醒认识全面从严治党的新形势，以对家庭、对事业、对组织高度的责任感，在八小时以外进一步知廉、守廉、倡廉、助廉。
4.2.2 党员干部
普通党员干部，占据了党员总量的大多数。就吴江而言，包括中层干部、一般党员干部、村（社区）干部、普通党员等。针对普通党员干部，重点活用现代人格养成手段，开展理
想信念教育、党纪法规教育、廉政提醒教育等。按照《中国共产党廉洁自律准则》的要求，加强对党员的廉洁自律规范教育，自觉成为众学习的模范和榜样。同时，根据《中国共产党纪律处分条例》，加强党员廉洁纪律教育，增强党员的规则意识和法律意识。
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