脏亦有道:小森有道《脏歌》新语文学习
摘要：文章分析了都梁小说《狼烟北平》中的脏话。在塑造主要人物文三儿的过程中脏话发挥了积极的作用，是他欺软怕硬的工具，是他遭受侵犯时进行反抗的武器。究其原因，这与文三儿生活的环境密切相关。恶言咒骂和社交咒骂是小说中的精彩之笔，虽然不雅，但却发挥了社会批判和润滑关系的作用。 关键词：脏话 人物塑造 恶言咒骂 社交咒骂
看过《狼烟北平》小说或电视剧的人肯定会被国民党特工徐金戈的铮铮铁骨所感动，也会叹服于共产党地下工作者方景林的柔情蜜意，但最忘不了的应该是形象鲜活的北平小市民文三儿。“他拉车但不是祥子；他惦记小寡妇但不是阿Q；他恨日本人但不是《四世同堂》拉车的小崔。”同所有成功形象的塑造手法一样，文三儿的成功一半在于其所作所为，一半在于其语言，尤其是脏话。由于种种原因，脏话向来不为学界看重。可事实上，生活中不能没有脏当代舞
话。同样，文学作品中也从来不缺少脏话。如果把《狼烟北平》中的脏话统统删去，其思想性和艺术性，即便不能说丧失殆尽，也会大打折扣。不妨举个例子，且看小说开头文三儿的一段话。
仔细一看，原来是他妈的栗子壳，入他妈的，谁这么大胆儿？
去掉脏话，这段话便成了“仔细一看，原来是栗子壳，谁这么大胆儿？”本来生动形象的市井语言变得像白开水一样平淡无味。需要说明的是，上例“入他妈的”的“入”应该是“日”，小说为了避讳用“×”来代替。李荣指出，“入”是本字，“日”是同音假借字。为了既避免“日”的不雅，又意义明确，本论文把表示“日”的“×”都写成了“入”。显然，脏话有脏话的作用，脏话有脏话的道理，脏话也有脏话的学问。
一、脏话成就了文三儿
“文三儿是皇城根下的‘京油子’，撇京腔，说脏话，油腔滑调，又虚荣自大，吹牛打架，欺软怕硬，吃喝嫖赌，苟且偷生。”文三儿身上虽有很多“劣根性”，但善良且可爱，有情亦有义。下面讨论脏话在文三儿这一形象塑造中所发挥的作用。
1.脏话，油腔滑调的助推剂
文三儿和熟识的人说起话来油腔滑调，往往不缺少脏话。
这倒也是，我一条光棍儿怕什么？又不是娘们儿，一不留神让人拐卖到窑子里，您陆大记者要真有那能耐，就把我卖给相公堂子，我觉着卖屁股都比拉车强。
文三儿面对陆中庸的语言攻击，摆出一副死猪不怕开水烫的架势，话语中不时穿插的脏话将其油腔滑调的小市民嘴脸展露无遗。
2.脏话，吹牛之利器
文三儿好吹牛、虚荣自大，从他的很多言论里面都可以看出来，比如在酒馆里高谈阔论地编造和燕子李三儿一起洗澡的经历。又如：
你说这些日本人怎么都这么矮？一个个儿长得还没我 高，那天我在大栅栏那儿碰见一个小鬼子，我在他后面比画了一下，操！这孙子的个儿也就到我鼻子下面，刚好比我矮半头，我心说了，要是一对一单挑，文爷一只手在裤裆里挠痒，剩下那只手也能把这孙子捏死……
这些脏词儿骂的是日本人，但获益的却是文三儿。一般情况下，对于身份和地位比自己高的人是不能说脏话的。那么反过来，用脏话骂不敢骂的人也可以提高说话人的身份和地位。
瞧见没有？文爷我一……一句话把花猫儿拿……拿进去啦，先他妈大……大刑伺候这丫……丫头养的，敢打文爷？
文三儿当着酒馆老板齐胖子，把曾经教训、陷害过自己的花猫骂做“丫头养的”，除了解气泄愤之外，也提高了自己的身份。虽然这是文三儿在酒后放出的狂言，但确实达到了十足的吹牛效果，这样他才有面子。
3.脏话，欺软怕硬的工具
文三儿欺软怕硬，这从他的说话中也能处处表现出来。对于比他强势的，文三儿唯唯诺诺，尽装孙子。 澳门八国联军表演
肖爷，肖爷，您饶命，我文三儿服啦，哎哟……您饶了我吧，您大人大量……您宰相肚里能撑船……您就拿我当个屁，放了得啦……
这是文三儿在被肖建彪的手下花猫一顿暴抽之后所说的讨饶话。这个“屁”，充分表现了文三儿的服软。而对于和他地位差不多或不如他的人，文三儿使用的则是另一套话语。
“哼！早知道，早知道尿炕怎么不睡筛子？那来顺，我入你妈。”
“那是因为她坐在你后面，你屁股上虽说有眼，可那是有眼无珠，看不见东西。”
对于同是车夫的那来顺和老魏，文三儿可以恶言相加，也可以用脏话调侃。事实上，使用脏话在某种意义上成了说话人相对实力的展示。
硬话和软话的使用在现实生活中形成了鲜明的对比，但都可以用脏话来完成。对于比自己强势的人，可以说好听的话让对方舒坦，也可以用脏话骂自己来抬高对方的身份；而对于和自己地位差不多的人或者不如自己的人，则不用那么客气，软话可以不说，如果想骂，骂上对方几句也无妨。文三儿属于生活在皇城根下的“京油子”，这其中的道理自然懂得，说不说、怎么说脏话他修炼得炉火纯青。
二、文三儿的生活中不能没有脏话
受话器
1.下层生活环境是脏话的温床
脏话有一定的众基础，但是只属于社会中的一部分人，尤其是那些生活在社会底层的善于健谈的男人。实际上，在当时京城的三教九流当中，脏话普遍盛行，文三儿只不过是其中一员罢了。比起有些人来，文三儿的脏话还要差些。比如小说中讲到的“大兵黄”，“骂起街来时而妙语连珠时而不堪入耳，骂上一个小时绝无重样，骂得痛快淋漓，骂得风云变”。事实上，脏话成了市井小民聊天说事儿的必要元素。
魏良才做出一副惊喜的样子喊：“哟，文三儿啊，你可是我亲舅舅，我舅舅来啦。”……这时站在一边的袁金喜说：“老魏啊，我入你舅舅。”……文三儿一点儿也不恼，他乐呵呵地回嘴道：“文爷最近有点儿背，是要饭的掉了棍儿――受狗欺呀。”
文三儿出身低贱，生活在社会的底层。他聊天的对象是车夫、混混、小商小贩等。生活在这样的脏话环境中，他又怎能“出淤泥而不染”？说脏话可以说是文三儿的一种生活状态。脏话可以让他泄愤，可以助他吹牛，可以让他战斗，也使得他活得有滋有味，乐在其中。文三儿是穿插于各个事件的线索人物，都梁最满意的是对这个形象的塑造，他坦言，“老舍以知识分子俯视的目光观照骆驼祥子，但祥子并不是当时车夫中的主流。我要做的是真实反映当时人力车夫的状态。”从一定程度上可以说，脏话成就了这个形象。“表面上看，他
们都是用失范的语言挑衅传统的道德观、价值观，但实际上他们对社会有着深刻的感知。”正是对现实生活的深刻感知和小说塑造人物的实际需要，都梁才把说脏话作为塑造文三儿的手法之一，因为脏话和文三儿本来就分不开。 雯雯工地农民工灌浆
2.脏话是弱者反抗强者的武器
“小人物的反抗往往具有自身的‘粗暴’和‘肮脏’的特点，这种特点又与所处的生存空间和境遇分不开，并打上了深深的个性与文化烙印。”“‘tamall脏话’成了小人物反抗强大势力的一种武器。”
一提起混合面，大裤衩子不由骂了起来：“入他妈的，日本人是坟头上插路标――把人往死路上引啊，这东西是人吃的吗？”提起日本占领军当局强制供应的混合面，北京的老百姓就气不打一处来，大裤衩子骂得也是咬牙切齿。这时候咒骂成了普通人唯一能用的“武器”，并且你还只能背地里偷着骂。
文三儿由于把“大日本皇军万岁”误喊成了“大黄军日本……”就挨了戴着“治安维持会”白箍儿的家伙的一个嘴巴，并且受到坐宪兵队老虎凳的威胁。但是能有什么办法，人家有日本兵
做靠山，文三儿只能背对着人家的背影小声咒骂：“入你妈的，这要搁以前文爷非碎了你丫挺养的，算什么东西？一条摇尾巴的狗……”文三儿也就是靠着恶言咒骂来发泄怨气，至于“碎”人，那是根本不可能的。文三儿作为一个下等车夫，在社会上处于弱势地位，时常受别人的欺负，有一次还差点让日本兵给直接毙了。可见，文三儿在面对强者强加给他的侵犯时骂上几句恶毒的话，也是没有办法的办法。
三、说脏话的学问
1.恶言咒骂和社交咒骂之辨
澳大利亚语言学家露丝・韦津利在其著作《脏话文化史》中把咒骂分成了清涤咒骂、恶言咒骂、社交咒骂三种。我们认为，依据说话人是否具有骂意，可以区别恶言咒骂和社交咒骂。恶言咒骂是具有明显恶意和骂意的咒骂，社交咒骂则是轻松愉悦、具有润滑功效的咒骂。《狼烟北平》中的文三儿和那来顺在没有交恶之前，彼此没有骂意，说话中的脏话都是社交咒骂，之后，至少有一方有着明显的骂意，就都成了恶言咒骂。不妨通过举例来明晰这两个概念。
“文爷这杆专门对付日本娘们儿……”“……那可真得好好保养保养，别真到用的时候瞎了火。”“不可能，不信让我嫂子来试试。”“去你妈的，你嫂子是劁猪的出身……”
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