112020
20世纪中后期以来，随着生物技术、媒介技术、人工智能和仿真技术等发展，人类从身体到意识都得到前所未有的改造和延伸。科技和虚拟技术的发展，使有机体与机器（智能体）的混合体——“赛博格”（Cyborg）从身体和意识上都与人类愈趋一致，这一现象引起人们对人类主体性的反思。科幻电影对后人类理论中的“赛博格”、人工智能以及虚拟时空的具象化展现，涉及人类形态、社会结构和未来世界的发展，表现了人类与其他生命形式共存的方式，有助于我们思考“后人类”时代人的生存状况、人与世界关系等问题。一、后人类影像的技术与身体无论是科幻世界还是现实生活，赛博格时代都已经到来，人类都已经不同程度地赛博格化。唐娜•哈拉维在其著名的《赛博格宣言》（A Cyborg Manifesto ）中宣称“我们都是赛博格”，并指出作为军国主义和父权资本主义产物的赛博格，他们的“非自然”生产（非性繁殖）打破了人、动物、自然之间的界限，超越性别、种族和阶级意识，挑战了西方传统的二元对立论，他们是“对抗性的、乌托邦式的存在”。[1]赛博格的跨界融合，使人类得到一个参照，藉此重新审视人类与自然、人类与世界的关系。尤其是智能机器人、赛博格发展到较高阶段时，他们在一定程度上突破人类的主体边界，与人类构成紧张关系。在科幻电影中，机器与身体的关系有两种：一是借助机器延伸身体的界限，提升身体的能力，例如：漫威超级英雄系列电影；二是消解身体的绝对支配性地位，将信息物质化、生命化，例如：《银翼杀手》（1982）、《银翼杀手2049》（2017）（合称《银翼杀手》系列电影，下同）、《黑客帝国》系列（1999、2003、2003）、《复制娇妻》（2004）、《机械姬》（2 015）、《阿凡达》（2009）和《她》（2013）等。后者对未来科学技术有前瞻性的预见和设想，并由此引发出超越科幻、荒诞的哲学意义，思考人类与非人类之间的关系，探讨人类的主体性等后人类学命题。这类电影是基于“身体—
软轴意识”关系的如下设想：首先，身体和意识可以分离，
即意识、记忆等通过计算机下载、转存到另一个载体
武汉职业技术学院图书馆中，这个载体可以是有机体组织，也可以是机器。科幻
随机数的产生叙事中，人的意识和记忆可以存储到机器中，机器从而成为人类身体的延伸，代替寿命有限的身体演绎人类的故事。其次，意识和情感不仅属于人类，计算机、机器人也有意识的进化。例如，《银翼杀手》系列电影中的复制人有意识、记忆和情感，他们和人类一样懂得恐惧、愤怒、仇恨和背叛，同时也懂得同情、怜悯和爱。在后人类思潮中，人类与机器、人类与其他物种之间的界限不断被模糊与消解。《银翼杀手》系列电影中复制人和人类不仅没有太大的区别，而且与无情的人类相比，复制人并不缺乏人性。他们富有同情心、性格叛逆、目标坚定，具有强烈的个性化特征。复制人索拉遇到银翼杀手拼命逃生，在剧烈的心跳声里中流
【作者简介】 李冰雁，女，广东人，惠州学院文学与传媒学院讲师，哲学博士，主要从事文艺美学、电影美学研究。
【基金项目】 本文系广东省教育科学规划课题“‘互联网+’时代高校在线艺术类通识课程开发与传播研究”（编号：2018GXJK181）阶段性成果、国家社科基金重大招标项目“数字媒介时代的文艺批评研究”（编号：19ZDA269）课题的成果。李冰雁罗贤哲
后人类视域下科幻电影的身体与空间
碳纤维复合材料>隧洞衬砌
——《银翼杀手》系列电影的审美考察
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