《媒介批评》第八辑
MEDIA CRITICISM
虚拟漫游者的扮演人生
从《天涯明月刀。1》解读国产网游发展态势
汤丽莲
游戏，古老而常新。“从文化最早的起点一直延展到我们目前生活其中的文明阶段，游戏伴随着文化又渗透着文化。”①《史记•老子韩非列传》有：“我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”或见《韩非子•难言第三》：“管仲之所谓言室满室、言堂满堂者，非特谓游戏饮食之言 也，必谓大物也.人主之大物，非法则术也。”可见，在传统文化认知中，游戏与国事相对，是物质和身体上的享受和对家国责任的回避，难登大雅之堂.直到19世纪末，凡勃伦的《有闲阶级论》问世后，休闲学诞生，游戏的意义和价值才得到了肯定，成为人类文化生活的重要侧面.
①赫伊津哈：《游戏的人》.舒炜译.中国美术学院出版社1996年.第4页.
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物质生产的发展不断丰富着游戏的载体与媒介，从无介质的论辩、歌舞、
游玩，酒桌饭局的娱乐消遣，到依托器物的博弈、次韵赋诗、流觞曲水、分曹射覆，再到电子游戏机与虚拟游戏产品的诞生，多种形式的游戏共时性地活跃在
当代社会之中，并未随着时间的线性发展而退出历史舞台.可见，游戏本身足
以存在着某种品质，某种“总体性”①，令其在不同的媒介之下呈现出各异的样态，但不损其游戏性的魅力。何谓游戏的“总体性”，此类哲学式的观照并非本
文关注之重点，而通过对游戏的浅显观察，可以发现游戏是通过创建某个情境，引发游戏者们的竞争和冒险，给予相应的反馈和回报，并供以人类本能的
抚慰和满足；或是依靠现实的理想化，紧扣游戏者的审美需求；或是作为人与
国际法学人的联结，成为人际社交和创造社的平台.
20世纪90年代以降的中国，文化的大众化转型带动了娱乐产业的发展,
被誉为第九艺术的电子游戏，在工业生产和大众文化的双重逻辑运作之下争
奇竞艳，对年轻一代造成了不可逆的深刻影响.在泛娱乐化与信息化的后现
代生活中，若论对时间的侵占之多、理想梦幻之盛、模拟社交之真，恐怕难以
到可以同网络游戏相媲美的形式.拥有便利的即时通讯功能的网络游戏，凭
借模拟现实又超越现实的游戏体验与社交体验，对玩家构成了极大的吸引力.
玩家们可以根据自己的兴趣、所喜欢的游戏题材、经济承受能力，选择适合自
杨宝璋
己的游戏设备和游戏产品，并通过自我和游戏角相连接，徜徉在游戏世界的
乌托邦中，为自己建构另一重生存时空。
网络游戏，简称网游，与非联网的单机游戏相对，指的是游戏运营商建立
服务器与用户设备终端相连接，以游戏客户端为平台，依托互联网实现多名玩
家共同在线参与的游戏形式.网络游戏依据用户终端设备的不同，可分割为
手游（移动游戏）、端游（客户端游戏）和页游（网页游戏）三大板块.手游，即手 机游戏，以智能手机为游戏客户端的载体；端游，即客户端游戏，是相对于网页
游戏而进行的类型学划分，端游需要下载客户端在个人电脑上运行；页游可以
直接在浏览器中运行。端游的三大类型是MMORPG（大型多人在线角扮
演游戏）、MOBA（多人在线战术竞技游戏）和FPS/TPS（第一人称射击游戏/
①赫伊津哈：游戏的人《，舒炜译，中国美术学院出版社1996年，第4页.
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第三人称射击游戏），分别以《魔兽世界》、《英雄联盟》（LOL ）、《守望先锋》为代 表.在《201
詹姆士一世7年最佳端游排行榜TOP15》中，共有2款英雄对战MOBA 游戏， 其中LOL 高居榜首，7款角扮演MMORPG 游戏,4款射击游戏。①
2017年11月，新华网联合中娱智库发布了《2017年中国游戏行业发展报 告》（以下简称“报告”，报告显示:"2017年，中国游戏行业整体营业收入约为 2189.6亿元，同比增长23.1%。其中，网络游戏对行业营业收入贡献较大（前 三季度营业收入达到1513.2亿元），预计全年营业收入约为2011.0亿元，同比 增长23.1%。②
端游2017年网络游戏用户数据统计
（单位：亿人）4.6页游
2017年网络游戏营业收入统计（单位：亿元）
手游
1122.1
2017年的中国网络游戏行业中，手游依靠庞大的用户基数，稳坐网络游戏 营利来源之首。③与此同时，端游“新品网络游戏生产厂商继续减少，集中程度 较低，头部客户端游戏的运营商集中度较高，
且基本为经典游戏或海外引进游 戏，腾讯和网易占有较大市场份额，全年新游戏测试（不含Steam 等游戏平台 游戏）频率和数量大大下降”
①
由2017年《互联网周刊》&eNet 研究院选择排行，载《互联网周刊》2017年第16期。② 新华网：《〈2017年中国游戏行业发展报告〉发布》，http ： / / news. xinhuanet. com/info/2017 — 11/29/c_136786870.htm
③ 自2013手游元年以来，我国手游行业迅猛发展，至2016年手游盈利首超端游；手游玩家数量 则远超端游（2017年手游玩家为4.6亿人，端游玩家为1.5亿人）.
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相对于成本较低的手游和页游来说，开发与改进一款端游则需要大量资
金投入，而玩家们的期望却是“不肝不氟”①，漂亮衣装，制霸全服.游戏生产商
与玩家之间的需求矛盾难以调和.乍看之下，端游，尤其是国产端游，在“游戏
生态位”②的法则之下，已不得不受到冲击，呈现出式微之态.网络上，“端游已死”的言论在网民舆论的低成本、超时空性传播下风行一时.
然而，从近四年端游的发展来看，端游行业发展增速虽缓，实则却进入了
一个稳定发展的阶段《014年到2017年，端游行业的市场收入在600亿元左右，端游的用户规模也稳定在1.5亿人以上.腾讯WeGame游戏平台、东方明
珠G游戏平台相继发布，美国Steam游戏平台入驻我国，在大规模的规范端游
平台相互竞争下，用户的正版意识和付费意识也得到了有效培养.而在玩法
创新方面，2017年3月PUBG发布的《绝地求生《，以其“大逃杀”式刺激紧张
的游戏模式迅速风靡全球，其获胜后的标语译文“大吉大利，今晚吃鸡”也成了
网络流行语.更有甚者，该游戏模式也纷纷为移动端游戏所效仿,017年年底，网易上线手游《荒野行动《，腾讯推出手游《光荣使命》和《穿越火线手游荒
岛特训模式《，腾讯游戏亦成为《绝地求生》在大陆的独家代理.
“吃鸡”类游戏发展的轨迹，揭示了“游戏的核心是玩法”这一浅显而难为
的道理.而“玩法”的所指，正包含在拥有着漫长历史的人类游戏文化的“总体性”之中.这就又带我们回到了上述的观点：令游戏超越历史、永葆生命力的，
不是媒介的更迭，而是游戏本身.
二、个案分析：武侠类MMORPG《天涯明月刀ol》生态阐释
若要选择一种网络游戏，来解读游戏对当代中国人生活之必要性，武侠/
仙侠类网游，有着独特的意义.侠，是中国传统文化中特有的概念范畴，它超
①"肝”和“氟”为描述玩家游戏风格的流行语."肝”形容玩家在游戏中的拼命程度足以“爆肝"；而"氟”，即"氟金”，形容玩家拼命往游戏中砸钱.这两种游戏状态往往相对，非肝即氟，投人金钱或者
超量游戏时间，以图在游戏玩家的竞争中获胜，获得游戏体验的优越感.
②游戏生态位法则：生态位法则在游戏行业中的迁移.指在游戏的世界中，各种游戏都有自己的"生态位”，同质或相似的游戏，在同一市场区间的竞争下不可共存.
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越了具体的历史所指，而逐渐演变为“一种精神、气质”，侠与人的社会或家庭背景无关，不属于任何特殊阶层，而只是一种富有魅力的精神风度及行为方式”①。侠文化中所蕴含的隐逸精神和英雄情结，在正统文化之外，开辟出了另一层精神空间，足以与游戏相契合，而带有极强角代入感的MMORPG网游，则成为两者结合的典型形态。
sony w1武侠类网游，凭借“金、古、温、梁、黄”建立的深厚的武侠文学资源，格外受到武侠类网络游戏的青睐。仙侠类网游，比之武侠，更带有幻想彩，往往在游戏中能够展现更为瑰丽梦幻的时空，对于现实世界的分离更为彻底。根据萧鼎所著《诛仙》改编的同名网游《诛仙》，便是一款经典游戏。因此，在游戏自身的虚幻与娱乐性之外，侠文化类网游较易能唤起国人的文化认同感，令我们手中的键
盘与鼠标连接的游戏时空，蒙上一层梦乡的彩。所谓梦，意指大型网络游戏所建构的审美化虚拟时空；所谓乡，便是指该类游戏对国人文化回归和审美需求层面上的深层召唤。
文字能够叙述侠者的故事，影像用视觉文化将这些故事还原，而网络游戏通过人机交互、人际社交，能够让玩家真正进入侠文化的时空，甚至通过角扮演，在游戏中与玩家和NPC（非玩家角）进行互动，成为该武侠世界的有机组成部分。为了全景式描述这一虚拟的时空，笔者姑以腾讯自主研发的MMORPG《天涯明月刀ol》为模板，作一具体的剖析和阐释。
（一）时空建构：想象的转换与生成
当进入游戏时，游戏者们会从日常生活中分离出一段时间，自愿扮演某一角，并且带着预设进入游戏世界，在游戏规则的制约下，品尝游戏的趣味。
赫伊津哈在描写游戏的特征时，提出“游戏的最重要特征之一是它与平常生活的空间隔离。一个封闭的空间为它标示出来，物质上的或是观念上的，都从日常环境中被圈划出来”②而麦克卢汉则这样理解游戏《游戏是我们心灵生活的戏剧模式……是集体的通俗艺术形式，具有严格的程式。③赫伊津哈将游戏从日常之中剥离，麦克卢汉勾画出游戏具有的大众艺术形式，他们共同认可了
弧面凸轮①陈平原：《千古文人侠客梦》，人民文学出版社1992年，第6页。
②赫伊津哈:《游戏的人》，舒炜译，中国美术学院出版社1996年，第22页。
—论人的延伸》，何道宽译，商务印书馆2000年，第29页。
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③麦克卢汉：《理解媒介—
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