君不见体育中奖,本来实在是梦寐以求的喜事,然而一旦被告知,那些中奖者居然一开始全表示不信,这真是怪事!其实也难怪他们,当电话、短信事件一而再再而三地让人们受骗，继而免不了对所有获悉的好事、喜事都不敢相信，或者将信将疑。我们这个世间,善行的空间似乎变得越来越小了。
我们人世间真的不缺善良的人，我们绝大多数人都有一颗善良的心，也都愿意为别人做些事，提供一些力所能及的帮助。可是这些善良的人疑虑了，常常手足无措，甚至常常莫名其妙地受到良心的叩问：“你不能袖手旁观！”而又常常不得不袖手旁观。当有人在雨中等车，你显然心怀不忍，你能把自己的车门打开请他或她上车带上一程？你的善心或许被人误解并报以白眼！要命的是，也许这位雨中人是个“倒钩”，让你有口难辩！
善行的空间应该是很大很大的，是种种不善与疑虑，堵住了行善者与接受善行者的通道，于是陡然地为人增添惆怅、疑惑、猜忌，无望、无告、无助…… 既然这样，就应该使之通畅！虽然也许要到物质与精神文明达到相当程度才能真正通畅，然而得等。靠等？这太被动了！事实上也不应该这样。还是得靠整治与疏理。电话与短信，怎么能听之任之？我就不信没法整治。除非相关部门对自身的公信力也持冷漠态度。马
路骗子也可以整治，只不过不要时查时不查，也漠视自己职能部门的公信力，要知道毕竟是靠人民养活的！ 其实，职能部门本来就应该做善事的，应该多思考一下怎么才能与时俱进，做得更好才是。我很欣赏北京西城区设立了一个专项公共基金的做法，这项基金有1000万元，专门向社会组织购买公共服务，有41个项目，如给老人送餐、建浴室为老人洗澡、提供社区沙龙……职能部门的行善空间很大很大。 在“继续做好事”的温暖中前行
2010年01月01日03:08京华时报
2009年12月31日，上海“钓鱼执法”事件中断指表清白的孙中界独家授权人民网，向全国司机发出倡议：希望每个司机以后继续做好事，继续帮助别人。
这是一则温暖的消息，在这个寒冷的冬季，“继续做好事”的倡议犹如一把充满善意和真诚的火炬，让人感到浓浓的暖意，还让我们看到一个心灵的美丽与自信。有网友说，这是孙
中界在炒作，是，还有人说他很傻。即便炒作又能如何？这是善意的炒作。而如果社会上能多一些这样的“傻人”，这个世界会更纯净更美好。
其实，孙中界完全不必这样，在一个睚眦必报成为许多人处世哲学的现实语境中，以德报怨显得多么卓然不，继续做好事又彰显了多么可贵的品质。未来世界的动物
在孙中界断指案之后，的确有人引以为鉴。比如据报道，有司机在车身显著位置张贴“本车拒绝一切搭载求助，临盆产妇、车祸、中风、触电、溺水都不关我事，尤其是胃疼的”等字样。也许这只是反讽，也许这只是逆反心理，也许这种“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的做法未必妥当，但无论如何，种种现象都传递出一种令人不安的信号，即司机不敢做好事，大家之间彼此怀疑。当我们在自己能力所及范围内，本可以去帮助他人的时候，却不自觉地收起了这种本能，善心后退、善行迟疑，社会中的信任危机出现抬头趋势。
也正因为如此，彭宇案之后，很多人不敢搀扶老太太，不去助人为乐，不再见义勇为。这实在让人感到悲哀和黯然。我们不能因为受到伤害，就心存恶念，就以邻为壑，就怀疑一切，如果失去信任，大家都止步于疑心和戒心，那将人人自危。
诗人纪伯伦说，“一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。”姑且不论孙中界是不是伟大的人，但他在遭遇钓鱼执法之后，能够勇敢地号召大家继续做好事，这种行为本身就是一种力量。相信会有很多的人受到感染，从而摈弃埋怨与愤恨，多一些信任与温暖，加入到做好事的行列之中。 “每一棵你揉碎的鲜花，我们将重新播种。”一方面我们为孙中界的倡议感到欣慰，并做到积极响应，另一方面仍要叩问，如果继续做好事的话，还会不会遭遇钓鱼执法？政府部门该如何祛除人们的后顾之忧？特别是上海那些钓鱼执法的人员，在看了孙中界的倡议后，又将会作何感想?
一位老人摔倒在街头，人们纷纷伸出援手，但是谁也没有把老人扶起来，还有人"善意"地提醒："别去扶他，当心赖上你，到时后悔都来不及了。" (1月16日 中国青年报) 我们不得不承认，现在"不敢搀扶"已经成为道德的"潜规则"。即使是好心人、热心人也存在着"不敢搀扶"的问题，也许是因为曾经闹得沸沸扬扬的"彭宇案"把路人给吓怕了，当年南京法官荒唐的判案结果，真的让许多善良的人们彻头彻尾的寒了心。 于是，人们的道德和同情心被法官扭曲，在南京这个城市，几乎每一个南京人都知道，如 果南京的老人摔倒，千万不能随便搀扶，如果真的良心发善，一定要助人为乐，那就一定要先留下旁证，然后才能拖救。但毕竟这个社会上还是好人多， 环顾我们身边，其实默默无闻做好事的人还是很多很多，只是没有报道而已。要知道我们每个人都会变老，当我们独自外出在外面摔到的时候，如果别人都远远地躲着你，没有人扶你一把，你会是一个怎样的心情海关总署公告2012年第15号?人与人之间应该多些爱心，多些关爱，少些猜疑，方便的是我们每一个人，温暖的是整个社会。
法国作家罗曼·罗兰曾说过"行善的人应该觉得自己是快乐的"。更多的人还是有起码的良心和社会公德，否则，至今提起"彭宇案"为什么会有那么多人愤愤不平?不过，话有说回来，谁又会愿意在一个没有法律保障的环境下见义勇为呢?如果依照判决浙江省人民政府"彭宇案阅读与学习"生态环境学报的法官"依据常理"判断，人是不会主动帮助别人的，除非他做贼心虚。那不知道有多少人会死在路上无人问津的，也许大家都没想到，因为那位法官因昧着良心的判决结果，会对社会造成如此恶劣的影响，看到这则新闻，我就在想，如果摔倒的那位老人，是那位法官的母亲，是不是也会"依据常理"，无关的市民就不应该施救，是不是要让他年迈的母亲去面对路人视而不见冷漠的目光呢?
笔者认为：应该让当年的彭宇案翻案，从而来扭转如今更加恶化的社会道德风气，同时，社会应当重奖和重视行善施救者，让行善成为每个人基本道德准则，成为生活的习惯。现在世界各国都在提倡善行，美国作家马克·吐温曾说过：善良，是一种通用的语言，它可以使盲人感到、聋子闻到。说明每个人都能够行善，都会行善，社会应当给行善者创造一种良好的氛围，真的希望让善行应该成为每个人自觉的操行，每个人因自己的善心而快乐。
善心是善行的内因动力,善行则是善心的外在表现。善念是根,善心是脉,善行是果。
经济观察报 程明霞/文 如果德兰修女资助一名中国的贫困孩子读完大学，中国人定会热烈赞美；如果比尔·盖茨在中国的乡村建造一座希望小学，中国人定会不吝感激；李连杰深入震后灾区，为孩子们送去书本文具，人们会夹道欢迎；而当陈发树拿出股票支持中国的教育事业，收获的却是中国人的猜疑甚至鄙夷。
德兰修女一贫如洗，却是道德完人，爱心感动天地。比尔·盖茨是技术天才和商业巨子，用智慧造福世界并创造财富。李连杰则是魅力非凡的动作明星，在英语世界和华语世界都拥有巨大的号召力。而陈发树则被看作是个倒木材起家、在股市腾挪的暴发户，同时还身
背逃税嫌疑。很多人会问，陈发树做慈善有什么资格？是什么动机？
这就是舆论炮轰陈发树所暗含的逻辑：善人才会有善举，恶人无权行善，恶人行善将使慈善蒙羞；善举必须出自善心，善举若出自私心，将使其善行的意义和价值大打折扣。因此，陈发树作为一个通过资本市场聚敛巨额财富、发家史散发出投机与贪婪气息、且行为涉嫌违规的富豪，即便他捐出百亿身家，也不过是高价买个慈善家的美名，或许背后还有更加不可告人的目的，所以，他不配掌声。
且不说陈发树的发家史究竟是一部奋斗的血泪史，还是滴着血和肮脏的东西的敛财史；也不说陈的道德修养究竟到何等层次，即便我们退一步，假设陈确实是个恶人甚至罪人，是不是他行善的举动，就会玷污慈善业的高尚，会损害中国慈善事业的发展？难道因为捐助者不是德兰修女和比尔·盖茨，而是可能有道德瑕疵的陈发树，这个被捐助的贫困学生，就无法沐浴德兰修女和比尔·盖茨的爱与关怀，而会受到陈发树的道德污染？
其实，无论出自善心或私心，行善者是完人、俗人或者罪人、恶人，善举本身对这个社会的正面意义和价值，都不会被折损。这就好比无论出自怎样的目的皈依宗教，都不会玷污宗教的纯洁性。在宗教面前，无论你是受难的人、受冤的人、曾经作恶的人、幻想赎罪的
人，一旦你选择真心站在神的面前，就是对这种信仰的认同和服从，都是对这种信仰的加固和补充。
慈善也是同样，行动比目的重要，结果比动机重要。只要能够改善我们的社会，扶持需要帮助者，这就实现了慈善的本质，都是对慈善这一文明社会产物的贡献。因此，本质上，陈发树做慈善与德兰修女、比尔·盖茨做慈善，只有量级和方式的区别，没有高下贵贱之分。对在“新华都慈善基金会”成立仪式上获得捐赠的孩子们而言，这笔钱是来自比尔·盖茨还是陈发树，并不重要。这笔钱是83亿元股票还是830元人民币，也不是重点。
一旦财产捐出做慈善用，这些财富就不再属于捐赠者本人。即便陈本人最后确实被查明拖欠或逃避税款，那就遵循法律法规，以其所剩的个人财产补清欠款和就好。这并不影响已经合法获批成立的“新华都慈善基金师生关系”。无论是陈过去的道德瑕疵，或者现在行善隐藏的私心，或者未来行为不端，都不足以折损这笔巨额慈善基金对社会的意义。他若作恶，让法律去惩罚；他既行善，让社会来吸纳。
其实，这家超级民间慈善基金的成立，对中国慈善事业的发展还有更多意义。中国的慈善事业向来以官办、官管为主，对于民间自发而独立的慈善行为，甚少空间和法律依据。而
民间慈善的发展，也因时间短且受限于官方而问题多多，普遍存在的问题是，运作混乱、效率低下、浪费严重，许多善款打了水漂。而随着中国民间富豪数量的增长、个人财富的积累，巨额财富独立自主行善的冲动越来越强。如果陈发树此番善举，能同时促使官方与舆论对中国民间慈善行为的运作方式、运作效率、运作效果有极大的推动和促进，那才是善莫大焉！
有网友反思，为何公众对于陈发树的善举很难产生信任感？
网友吴迪调侃道，这种事情在中国遭到质疑是很正常的，不受质疑是不正常的。博客博主“雪城”则指出，这一方面是由于中国的富豪社会信誉度太低。现在中国的大环境是富豪口碑差，做出这么慈善的事情，大家都奇怪老虎挂念珠了？另一方面，是我们的制度并没有给公众一个可以信赖的平台。
作者石述思在其博客中撰文进一步剖析道：“更重要的是，中国民间慈善始终面临着与时代脱节的管理体制困局。目前中国面向社会力量的慈善通道依旧狭窄而崎岖。比如，目前官方认可的慈善机构多脱胎于政府行政管理部门，大都有"二政府"残留的效率低下、透明
度差、专业化程度低等特点，公众申请救济的难度大，门槛高。尽管我国1999年出台了《中华人民共和国公益事业捐赠法》、2004年实施了《基金会管理条例》，但对于民间组织的管束，却非常严格———比如说任何一个民间组织，成立时必须挂靠相关政府部门作为管理部门。很多人因为不到亲爱的婆婆，只能将基金会登记为企业，这样就需要按照企业的税收规定纳税。”
石述思表示，尽管陈发树拿到了准生证，到了体制内的合作伙伴宋庆龄基金会，但如何保障自己的慈善行为在诚信制度缺失、行政主导彩浓厚的中国社会顺利运行，依旧不容乐观。
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