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摘 要：著名唐代诗人王维的人生经历对其个人诗歌创作产生了巨大影响。其人生经历对其诗歌创作风格的影响归纳来说可以分为两个阶段，即公元755年之前和之后是其创作风格的分水岭。公元755年之前，王维诗歌创作风格奔放自如，态度积极乐观，同时作品中也对当前社会现状进行针砭时弊，惩善扬恶，极大程度的体现了其诗歌积极乐观、意境雄浑的创作风格和激扬文字的人生情怀，具体诗风和诗歌题材多为游侠诗和边塞诗。公元755年之后由于王维个人受到政治排挤以及妻子的离世，看淡人间繁华，开始崇佛好道，过着随遇而安的生活，此时的诗歌风格大多以写景为主，并创造出诗情与画意、乐感、禅趣高度统一的独特诗风。 关键词：人生经历；影响；诗歌风格
著名唐代诗人王维的人生经历对其个人诗歌创作产生了巨即公元755年之前和之后是其创作风格的分水岭。755年之前，王维诗歌创作风格奔放自如，态度积极乐观，755年之后由于王维个人受到政治排挤以及妻子的离世，看并创造出诗情与画意、乐感、一、王维的人生经历
王维（公元701年-761年），字摩诘，后人称诗佛，太原（今山西永济县），王维在蒲州出生。他少年早慧，富有诗才，而且积极进取，颇有政治抱负。他十五岁写的《题可见一斑。十八、岁时，他和弟弟王缙游历长安、《洛阳女儿行》、等作品，很受上流社会的推重，显示出卓越的才华。任太乐丞，掌管官廷乐队，从此走上仕途。他的官运难尽人意，使他后半生不得不过半官半隐的生活。
二、王维前期人生经历对诗歌创作的影响
唐朝开元盛世时期，国力强盛，百家争鸣，文化事业出现空前繁荣，文人雅士开始大规模的创作诗歌等形式的文学作品，在文学创作领域形成了宏大雄壮、慷慨激昂、积极进取、朝气蓬勃的盛唐气象。王维以其自身高超的文学造诣，独特的创作风格成为盛唐诗坛的代表人物。此时的王维并仕途得意使得他斗志昂扬，心胸豪迈。这些人生经历和情绪直接影响到他的诗歌风格，在他的诗中，那种昂扬的精神风貌与壮阔的襟怀抱负在游侠诗和边塞诗里表现得最为淋漓尽致。体现出一种阳刚之美。
宇航员之妻1.胸怀天下、积极乐观
盛唐时期的王维，意气风发，胸怀天下，积极乐观，直接影响了其诗歌创作的风格。在当时社会心理高度自信的时期，那种任侠行举的自由意志和节义精神被王维转换为狂放豪迈的主体意识和忘身报国的荣辱观念。这种人格理想，又对象化在他的那些游侠边塞诗中。
王维当时年轻有为，无时不刻都梦想着建功立业，杀敌报国，此时王维刚刚21岁，同年他考取了进士，年轻气盛，侠士精神
十分强烈。这一时期王维写出《燕支行》这样气势雄浑的诗作：“汉家天将才且雄，来时谒帝明光宫。万乘亲推双阙下，千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。卫霍才堪一骑将，朝廷不数
贰师功。赵魏燕韩多劲卒， 关西侠少何咆勃。报仇只是闻尝胆，饮酒不曾妨刮骨。画戟雕戈百日寒，连旗大旆黄尘没。叠鼓遥翻瀚海波，鸣笳乱动天山月。麒麒锦带佩吴钩，飒沓青骊跃紫骝。拔剑已断天骄臂，归鞍共饮月支头。汉兵大呼一当百， 虏骑相看哭且愁。教战虽令赴汤火，终知上将先伐谋。”
三、王维后期人生经历对诗歌创作的影响
公元755年安史之乱爆发。安禄山叛军攻占长安之后，《旧唐书·王维传》记载：“禄山陷两都，玄宗出幸，维扈从不及，为贼所得。维服药取痢，伪称喑病。禄山素怜之，遣人迎置洛阳，拘于普施寺，迫以伪署。”这是王维一生中最为屈辱的时刻，在其《谢除太子中允》一表中，王维深刻的忏悔自己的罪过。他说：“臣闻食君之禄，死君之难。当逆胡干纪，上皇出宫，臣进不得从行，退不能自杀。情虽可察，罪不容诛。”又说：“污秽残骸，死灭余气。伏谒明主，岂不自愧于心；仰侧臣，亦复何施其面”，这样的检讨，可堪痛心疾首。天下故事会2012
1.随遇而安、与世无争
经过数次的起伏波折之后王维看透了官场的黑暗和仕途的艰险，他便开始想到归隐山林、回归田园的念头。在王维为官期间他利用官僚生活的空余时间，在京城的南蓝田山麓修建了一所别墅，以修养身心。这个别墅原为初唐诗人宋之问所有，那是一座很宽阔的地方，有山有湖，有林子也有溪谷，其间
火烧赤壁缩写散布着很多房屋。王维在这时和他的知心好友度着悠闲自在的生活。这就是他的半官半隐的生活情况。
辞去累身的官衔，王维过这归隐山林的生活。山林的清新空寂让这位多才多艺的诗人有了更多新鲜的题材和灵感。隐居终南山是王维人生观和生活态度的转折点。从此隐逸山林，不问政治，享受山水田园的无忧之乐。是这一时期诗人的主要生活内容。《终南别业》写的正是这一时期那种自得其乐的闲适情趣：中岁颇耗到，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。此诗写出诗人淡泊恬静，超然物外的风采。作为晚唐山水诗人的代表此诗也反映出这一时期诗人的精神面貌和创作风格。此外王维还在《青溪》中写道：言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。这首诗大约是王维初隐蓝田南山时所作。写了一条不甚知名的溪水。全诗描写了青溪的素淡美好。 其实，青溪并没有什么奇景，它那素淡的景致，为什么在诗人的眼中、笔下，会具有如此的魅力呢？诚如王国维所说：“一切景语皆情语也。”（《人间词话删稿》）王维也正是从青溪素淡的天然景致中，发现了与他那恬淡的心境、闲逸的情趣高度和谐一致的境界。“我心素已闲，清川澹如此。”诗人正是有意借青溪来为自己写照，以清川的淡泊来印证自己的素愿，心境、物境在这里已融合为一了。最后，诗人暗用了东汉严子陵垂钓富春江的典故，也想以隐居青溪来作为自己的归宿了。这固然说明诗人对青溪的喜爱，更反映了他在仕途失意后自甘淡泊的心情。
2.参禅悟道、笃信佛教
王维归隐之后，他对佛学如痴如醉，他这个时期创作的诗歌大部分都寓佛理禅于诗歌之中，因此后人常常称他为诗佛。王维辞官归隐山林后，过着与世无争的生活，他的多与寺院里
浅谈王维人生经历对其诗歌创作的影响
◎甘慧慧
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得道高僧交游悟道。我们可以想象王维之信佛是深受庭训的影响 ，他母亲正是北宗禅师普寂的虔诚弟子。王维晚年遭受安史之乱，长安陷落，王维被俘拘禁在菩提寺中。于是意气消沉，一心向往无忧无虑的田园生活，愿意归耕为老农。他只好另外寻觅心灵的归宿，所以他皈依自然，皈依佛教。他的诗《叹白发》写到：我年一何长，鬓发日已白。俯仰天地间，能为几时客。惆怅故山云，徘徊空日夕。何事与时人，东城复南陌。又有诗《山中寄诸弟妹》说：山中多法侣，禅诵自为。城郭遥相望，惟应见白云。从这首诗中我们隐约可以得出那时期的王维之所以奉佛的原因之一，就是社会环境的逼迫，在丧乱之中，无可奈何，于是只有投靠佛门，奉佛吃斋；他归隐之后也是焚香打坐诵念佛经。
佛法思想对王维的诗歌创作风格和创作思路影响极大。佛法对其个人思想影响更为深邃，让其个人心
境也更趋淡泊。内心恬淡，不慕名利。
纵观王维的一生，其人生经历是丰富多彩的，由于现实和心态的变化，决定了其诗歌创作内容的多样性和复杂性。前后期诗歌创作风格的变化，源于其不同的人生经历，而人生经历的形成和变化则是由当时时代局势所导致的。
[2]《唐代文学年鉴》，陕西人民出版社，2015.6月第三版
[3]王志清，《纵横论王维》，齐鲁书社，2014.7月第四版
[4]柳晟俊，《王维诗比较研究》，京华出版社，2015.4月第五版
[5]尚定，《走向盛唐》，中国社会科学出版社，2010.1月第三版
[6]王辉斌，《王维新考论》，黄山书社，2014.5第三版
美国国务卿职责
（作者单位：河南省沈丘县职业教育中心）
方面，民族音乐也随着民族文化发展和人文风俗变化在发生变 化。所以，传统的民族教学方式方法已经不能适应小学民族音乐的教学，创新教学方式是保障民族音
乐顺利推进，实现民族音乐摇篮多元化的途径。
例如，“你的名字叫什么”这一歌曲的教学过程中，教师可以为学生创设一个多民族共存一起载歌载舞的教学情境，组织学生穿着各个民族的服装，表演各个民族的舞蹈。这样，在边唱边跳的民族歌舞展现形式之下激发学生的学习兴趣和学习欲望，为孩子更进一步感悟民族音乐、学习民族音乐和传承民族音乐奠定基础。 5.走出摇篮，组织活动
为彻底展示民族音乐，完全渗透民族音乐教学，小学音乐教师应当立足于小学音乐教材内容，组织学生走出课堂、迈出摇篮，参与多种不同类型的民族音乐活动。学生学习兴趣在得到调动的同时，民族音乐知识的学习深度和广度也能拓宽。
例如，在“我是中国人”这一歌曲的教学过程中，教师可以组织学生走出课堂，到剧院观看京剧。学生可以直观体验京歌和京剧的差异，并组织学生演唱自己喜欢的戏曲。这样的戏
参考文献：吕氏春秋下贤
[1]帅倩.让民族乐器绽放璀璨光芒——民族乐器与小学音乐教学的融合策略[J].黄河之声,2020.
[2]杨稀雯.只有民族的，才是世界的——多元音乐视域下动漫音乐融入学前教育研究[J].北方音乐,2020.
[3]张聪明.新课程理念下对器乐教学的几点思考——以葫芦丝、巴乌、陶笛三件器乐课堂教学为例[J].北方音乐,2019.
[4]彭宪发.分析民族音乐在小学音乐学科中的融入策略[J].北方音乐,2019.
[5]崔海默.民歌牵手钢琴的奇妙之旅——一次有关民族音乐推广活动的整合传播[J].新闻前哨,2017.
（作者单位：福建省泉州市泉港区峰尾中心小学）
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