明治时期（1868-1912）至大正时期（1912-1925）这段时间内的文学为近代文学，昭和时期（1925-1989）之后的文学则是近代文学。 进入20年代，日本文学由追赶西方文学变为与世界文学同步前进；由单纯的写实变为大胆更新创作方法、创作技巧；由表现自我、市民阶层变为描写更加丰富的社会人生。这个时期是大量文学新人涌入文坛。积极引入西方文艺观念，近代文坛发生震动，近代写实主义开始被否定的时期。也正是由此，日本文学开始了本质性的变化。这样，20世纪20年代也就成为了日本近代文学与现代文学的一个分界点。 一
明治维新结束之后的一段时期内，小说的地位并未提高，当时的小说也少有近代彩。经过福泽谕吉（1834-1901）等人的思想启蒙活动。经过翻译小说对外国文学的译介，经过政治小说将小说地位的提高，经过文言一致的语言变革，到1885年，日本近代小说理论才逐渐形成，日本近代小说创作实践才逐渐开始。1885年坪内逍遥（1859-1935）在长时期对西方为
学的研究以及对日本小说和西方小说比较的基础，写下了著名的文学理论著作《小说神髓》。这部专著强调文学的主体性，否定旧的封建性的“劝善惩恶”的创作，要求文学以写实的方法去表现现实的人，特别是人的内心世界，在理论层面明确了近代小说的写实主义精神。与此同时，文学家二叶亭四迷（1864-1909）在坪内文学理论的影响之下，从俄国文学、特别是从别林斯基的文学理论中受到启示，写出了文学理论著作《小说总论》并通过他的长篇小说《浮云》喊出了近代小说的第一声。作者在这部小说中不仅以写实主义手段表现了同时代知识分子的精神世界的矛盾、内心的苦痛，而且对于腐败的官场、压抑人的现实、丑恶的人性等进行了不同程度的批判和暴露，成功地塑造了一个日本式的“多余的人”的形象。但是，二叶亭四迷在《浮云》中表现出来的现实批判精神却未成为日本近代小说发展的主流。相反，经过明治三十年代（1897-1906）的浪漫主义文学的洗礼，日本近代小说基本上成为作家表现个人痛苦、身边事物、家庭关系、心境变化的一种载体。 二叶亭四迷通过《浮云》喊出的近代小说第一声，在当时并没有引出多少响应者。在1889至1987年这段时间内日本小说的主流由以尾崎红叶（1868-1903）为代表的“砚友社”作家和著名作家幸田露伴（1867-1947）等引导。文学史上将此一时期称为“红露时代”。专事小说写作的尾崎红叶，在坪内逍遥的文学理论中汲取了写实主义的精神，并且注意学习西方短
篇小说的技法，揣度日本传统文学的表现，不断摸索新的问题。他的小说重视心理描写，经常以凄艳的女性为主人公，多表现日本文明开化后的社会、世俗，创作了不少催人泪下的言情故事。《两人比丘尼忏悔》《三人妻》《金夜叉》等都是他的代表作品。他的《多情多很》在文言一致文体形成过程中发挥了不小的作用。不过，从总体上看以尾崎红叶为代表的砚友社文学还不是真正意义上的近代文学。当然，不容否认，在向近代文学的过渡中，他们的小说创作的确发挥了积极作用。
1895年左右，尾崎红叶、幸田露伴的文学创作盛期已过。此时，他们之后的一批作家如泉镜花、樋口一叶、广进柳浪、内田鲁庵、德富芦花等在创作题材上进一步进行了扩展。他们重视表现甲午战争之后的日本社会矛盾，暴露家族制度上的弊端，描写社会底层人们的苦痛以及弱者的悲惨现状。人们称这类小说为“观念小说”“悲惨小说”。进入1897年，一批被称作“社会小说”“家庭小说”的小说作品轰动文坛。在这批作家中，樋口一叶（1872-1896）的小说创作颇为引人注目。她的《青梅竹马》至今还拥有众多读者。但是，此时的其他多数作品则被认为编造痕迹明显，很很难归入出小说之列。
1906年，浪漫主义诗人岛崎藤村（1872-1943）发表了他的第一部长篇小说《破戒》。这
部长篇小说的发表在当时的文坛上引起了强烈的反响。小说主人公濑川丑松的内心苦闷代表着在当时社会环境中颇感压抑的知识阶层的共同的内心苦痛。小说在对窒息人的丑恶现实和压迫“部落民”的外部世界进行批判的同时，也明显地表露了作者自身强烈的告白自我的愿望。翌年，田山花袋（1871-1930）在其成名之作短篇小说《棉被》中进一步强调了自我告白在小说写作中的功用。随后，一批作家如正宗白鸟、德田秋声、岩野泡鸣、近送秋江等都在田山花袋的影响之下，开始在小说中告白自我，忏悔自我，大胆暴露个人的内心世界。由此，形成了日本自然主义文学的潮流，与此同时，在小说中表现个人的痛苦、受压抑的人性、家庭的重负，暴露个人内心的“丑行”，抒发个人内心的悲痛之情也似乎成为了小说创作的正统。这种不夹杂主管的纯客观的表现，不讲技巧的平面的描写，赤裸裸的暴露，对人的动物性本能的关注，“无理想、无解决”的人生认识视乎成了日本近代小说所着意强调的一面。至此，坪内逍遥所提倡的心理写实被极度地放大，变成了对于个人内心的纯客观写实，日本纯文学小说从此走入了一个狭窄的圈子之中。
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