泰缅斯、汉藏⽇韩：僧尼袈裟三⾐知多少，派系传承各不相同！ 着僧⾐、剃净发是区分僧俗的标准。佛与僧的着⾐泛称法⾐。唐代⾼僧义净所著《南海寄归内法传》云：“凡是⾐服之仪，斯乃出家纲要”，⼀语道出法⾐的重要性。
但从佛法东传以来，南传、藏传、汉传三⼤分⽀，所着僧袍都不⼀样，这是为什么呢？不同场合要怎么穿才对呢？为什么呢？
- 1 - 什么是三⾐？
在印度，由于天⽓较为炎热，再加上当时风俗习惯的影响，出家⼈的⾐服⼗分简单，但是出家⼈究竟应该有⼏种⾐？这就必须考察⾐制的来源。 佛在成道以后的最初五、六年中，根本没有制订戒律的条⽂，只有⼀些原则性的规范，所以也谈不上⾐的制度与规定。除了披着的⽅法及其式样，跟俗⼈和外道不同以外，并没有限制⽐丘应该有多少件⾐服。
后来，在⼀年的冬季⾥，佛与弟⼦们在⼈间游⾏乞化，佛陀看见弟⼦们得到很多布料，有的戴在头上，有的挂在肩上，有的缠在腰际，看起来既失威仪，⽽且⼗分累赘，于是佛陀便计划⾐的限制了。
那时，正是印度的隆冬，当天晚上佛陀亲⾃试验：初夜披⼀件就够了；中夜觉得冷，于是加上⼀件；后夜时，还觉得冷，于是再加⼀件，也就⾜够御寒了。因此，佛陀制定⽐丘不得超过三⾐，这就是所谓“三⾐”的来源。
由内⽽外第⼀⾐安陀会，第⼆⾐郁多罗，第三⾐僧伽梨。
明‧杨卓《佛学次第统编》：⽐丘应具三⾐，即袈裟也。袈裟者，以布切细长条横缝合成，由其所切之条数⽽分种种。安陀会⾐：俗称五⾐，即五条⾐，五条之袈裟，名下⾐，⼜名“杂作⾐”。平时作杂事⼯作，均着此⾐。
郁多罗僧⾐：俗称七条⾐，七条之袈裟，名中⾐，⼜名“上着⾐”。以其布块为七条，受两长⼀短割截⾐持，平时僧众上殿过堂均着此⾐。
僧伽梨⾐：俗称祖（主）⾐，九条乃⾄⼆⼗五条之袈裟，名上⾐，⼜名⼤⾐。每⼀条，缀长布四块，短布⼀块（四长⼀短）此⾐为最⼤，故称⼤⾐。为出外时及其他严仪之时著之。
以袈裟为法⾐的代名，是全佛教的公意。《法句经》，《长⽼偈》，早就这样称呼了。
袈裟是⼀种颜⾊，如唐慧苑《⾳义》（上）说∶“袈裟，此云染⾊⾐，西域俗⼈皆著⽩⾊⾐也”。⽞应《⾳义》（卷⼀五）也说∶“袈裟，此云不正⾊”。
佛制僧⾐，不得⽤印度俗⼈的⽩⾊，⼜不得⽤纯青纯黄等正⾊，称为袈裟，所以说“染⾊”、“不正⾊”。
到底是什么颜⾊？佛世并⽆⼀定。
佛灭以后，就要看习惯使⽤的颜⾊⽽定了。
如北传（有部）说袈裟是⾚⾊（汉译《善见律》，说末阐提“著⾚⾊⾐”，巴利原语就是袈裟）；南传（铜鍱部）说是黄⾊（或译袈裟为“黄⾦⾊⾐”）。
- 2 - 南传佛教
南传佛教，⼜称上座部佛教。是指现在盛⾏于东南亚的越南、泰国、缅甸、⽼挝、柬埔寨及我国云南省傣族地区等的佛教。它是原始佛教时期之后，传到斯⾥兰卡发展起来的，是⽬前基本保存古⽼佛教教法的部派。 主要包括：
泰国的⼤宗派和法相应派；
斯⾥兰卡的暹罗派、阿摩罗普罗派和罗曼那派；
緬甸的善法派、瑞琴派和门派。
南传佛教国家的僧团內部虽然也存在着不同的派別，但这些派別在戒律、经典、教法等诸多⽅⾯并⽆分歧，依然以巴利经典为根据，仅是在剃眉、持伞、通披、偏袒、诵经⾳调与袈裟的颜⾊等等细节⽅⾯存在着⼀些微⼩的差异。
南传佛教徒的僧⾐较为朴素,⾚脚、黄⾊裹布袈裟，为统⼀装束。
根据等级不同，袈裟的颜⾊划分为淡黄、深黄、橘⾊等，南传佛教中⾄今仍有出家⼈像佛在世时⽐丘⼀样，只披⼀块黄布袈裟。
同时因传承不同，颜⾊不同：
⽐如：
其穿法，如下图（因为不到实在不到合⽤的图⽚，师兄们多海涵）：
通肩和偏袒右肩的不同穿法，代表着不同的场合：
通肩，⼀般是在僧尼坐禅或出⼊世俗之地时穿着，是为彰显袈裟福⽥相之功德。
偏袒右肩，多⽤于礼佛、供养、忏悔、⾯见长⽼、论证佛法等场合，以⽰慎重、尊威之意。
- 3 - 藏传佛教
藏传佛教，属于⼤乘佛教，但以其密宗传承为特⾊。集中在中国藏族主要聚居地区（西藏、青海、四川、⽢肃、云南），蒙古，尼泊尔，不丹，印度的喜马偕尔邦、拉达克和达兰萨拉，俄罗斯的卡尔梅克、图⽡和布⾥亚特。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
主要包括：宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派（还有噶当派，后逐渐消并⼊格鲁派）。
其中宁玛派，是藏传佛教各教派中最古⽼的教派，因为该派僧⼈都戴红⾊僧帽，所以也被称为“红教”。
主要传承为：敏卓林寺、噶陀寺、多吉札寺、⽩⽟寺、雪谦寺、卓千寺等六⼤寺系。
除此之外有两⽀主要传承：龙钦宁提传承和敦珠新伏藏传承，敦珠传承仍属噶陀寺系传承，⽽龙钦宁提传承则是独⽴于六⼤寺系之外的多智钦寺。
六⼤寺系之外的多智钦寺。
噶举派，是以教法传授⽅法的特点⽽命名的，注重密法的修习，⽽修习密法⼜必须通过师徒⼝⽿相传的途径。另外，由于噶举派僧⼈的僧裙中加有⽩⾊条纹，后⼈学者⼜俗称“⽩教”。
萨迦派，因该教派主寺萨迦寺所在地呈灰⽩⾊，故得名萨迦（藏语意为⽩⼟）。由于该教派寺院围墙涂有象征⽂殊、观⾳和⾦刚⼿菩萨“三怙主”的红、⽩、蓝（⿊）三⾊花条，故⼜称“花教”。
格鲁派，格鲁意即善律，该派强调严守戒律，故名。该派僧⼈戴黄⾊僧帽，故⼜称“黄教”。创教⼈宗喀巴，原为噶当派僧⼈，故该派⼜被称为新噶当派。
律经上说，⽐丘有⼗三件⾐物：朗袈（重复⾐，袈裟）、喇奎（上⾐）、夏⽊特（裙）、夏⽊特森（副裙）、唐奎（下⾐）、委森（掩腋⾐）、委森森（副掩腋⾐）、东其（拭⾯⼱）、纳森（护腋⾐）、延嘎普（护疥⾐）、扎赛（剃发⾐）、顶娃（敷具）和亚奎（⾬⾐）。这⼗三件⾐物的尺⼨⼤⼩、⾊彩和式样都应严格按照律经选材缝制，⽽不能随意制做。
朗袈（袈裟，重复⾐)，朗袈是把黄布剪裁成布条缝制⽽成的。是袈裟的⼀种，朗袈是⽐丘在礼佛、化缘、讲经、听经、参加仪轨聚会等时所穿的⼘⾐之⼀⽽不是常服。
袈裟有红、紫、黄三种颜⾊，活佛穿黄⾊，⼤喇嘛级别的穿红⾊，普通喇嘛穿紫⾊。
喇奎(上⾐)，喇奎即上⾐，是沙弥和⽐丘⽩天穿的上⾐。喇奎由布条和副布缝制⽽成，⼤⼩与朗袈相同。唯有扎什伦布寺密宗扎仓的僧⼈，着深红⾊喇奎。
唐奎〔下⾐)，唐奎即下⾐，是⽐丘所穿的⽹格裙，由五条⼀副半布缝制⽽成的。
夏⽊特(裙)，夏⽊特即⽩天穿的下⾐裙，它是⽤来防⽌唐奎染汗的。⼤⼩与唐奎相同。夏⽊特森(副裙)，夏⽊特森即夜间所穿的内裙，尺⼨与唐奎相同。如果是⽩⾐居⼠，其下裙着⽩⾊。藏地称之为“沙姆塔布”。
夏⽊特从折皱上分为蔵隋和卫隋。裙后⼜两折为蔵隋，⼀折为卫隋。蔵隋上的两个折皱代表西传律统和东传律统。
委森(掩腋⾐)，委森即⽩天所穿的内上⾐，相当于汗衫。意在防⽌汗湿袭裴，尺⼨与上⾐相同。委森森(副掩腋⾐)，委森森即夜间着于上⾐内的内衫，尺⼨与上⾐相同。
藏地将普通的坎肩称之为“东嘎”，黄⾊部分上⾯绣花的，是转世祖古（活佛）。
其寓意是表⽰忏悔、⾏善的决⼼坚定不移，能⼒最⼤。
其上有蓝线的勾环，因律经规定，⽐丘外出时不能甩动胳膊，为此外出时，将⼤拇指别在线环内来避免甩动。
质地⽅⾯：
过去⾊拉寺、哲蚌寺、⽢丹寺这三⼤寺、地⽅政府的僧官、布达拉宫的僧⼈等⼀律着黄绸黄缎东嘎；
三⼤寺扎仓则以上的僧职⼈员，着⾚黄缎⼦东嘎；
三⼤寺扎仓则以上的僧职⼈员，着⾚黄缎⼦东嘎；
上密宗院僧⼈，着黄⾊⽑料东嘎；
下密宗院僧⼈，着红⾊⽑料东嘎。
东其(拭⾯⼱)，东其即拭⾯⼱，是⼀肘见⽅的辣脸布。
纳森(护腋⾐)，纳森即⽐丘在患脓疮病时所穿的⾐服，⼤⼩与喇奎相同。
延嘎普(护疥⾐)，延嘎普即覆疮⾐，是⽐丘⽤以遮护疥疮的。尽⼨为长六肘、宽三肘。
扎赛(剃发⾐)，扎赛即剃发布，是⽐丘剃发时⽤来装剃下来的头发的。尺⼨为长三肘、宽⼀肘半。
顶娃(敷具)，顶娃是⽐丘夜间睡觉时铺的垫⼦，长三肘、宽⼆肘六指。不能⼤于这个尺⼨，否则就成为孽根。
亚奎(⾬⾐)，亚奎即⽐丘在夏季遮⾬的布，长九肘，宽三肘⼋指。不能⼤于这个尺⼨，否则就成为孽根。
常见的僧服，普通⼈是不能穿的，但很多⼈在藏地常见的服饰，其实不是僧服，⽽是披单（藏语叫“森”），夏天遮阳冬天御寒的单⼦，千万不要认错。
藏地特有的僧服中，帽⼦也是很特别的。
班智达冠，藏⽂称为（班夏），意为班智达的帽⼦，⼜称为通⼈冠、格西帽、堪布帽等等。班智达指精通佛法之学者，故此冠的佩戴者之⾝份需是善巧讲辩著之⼤智者，于唐卡中常常见到此冠的造形。
相传此冠是印度那烂陀寺所传⼊藏地：
帽分两翼表世俗、胜义⼆谛；
顶尖⾼昂中央表⽆谬中观正见；
三条线，代表学贯三藏。
早期此冠为红⾊，⼀般间有⾦线，如今在唐卡中的印度班智达及⾮格鲁派佩戴时亦保持此形制。
吉祥萨迦冠，其实是为班智达冠之演变。相传萨迦班智达之师长遍知扎巴坚赞圆寂后，萨迦班智达感痛失顶严，为缅怀师长，遂剪去⾼昂之帽尖，故唐卡中所绘的萨班造像班智达冠均⽆帽尖。这也成为萨迦派独具之班智达冠的形制。
噶举达波帽，这种法帽为达波噶举⽀派所佩戴，其中最为主要的是噶玛噶举。据说此帽最初为达波拉杰冈波巴⼤师所戴，本然即⼀整体呈扇形之僧帽，但由于冈波巴⼤师微有头痛，不宜吹风之故，加以两⽿，唐卡中冈波巴⼤师亦常绘制为佩戴此帽。
莲花冠为莲师所佩戴的莲花见解脱宝冠的形制，多为宁玛派所佩戴，其中有诸多特殊的含义，如：
冠冕内外双层表⽰⽣圆次第双运；
顶端三尖表⽰三⾝；
五种颜⾊表⽰以五⾝来利益众⽣；
五种颜⾊表⽰以五⾝来利益众⽣；
⽇⽉表⽰智慧与⽅便；
蓝边装饰表⽰三昧耶⽆边⽆际；
⾦刚宝顶表⽰三摩地如如不动；
鹰鹫的顶翎装饰表⽰见解证悟到极点、修⾏已达究竟等等。
千佛冠，这种法帽是藏传佛教中最为普遍的⼀种，为法会时普通僧众所戴，格鲁派居多，均为黄⾊，其他教派亦有红⾊及体⿊绒红之⾊制。此冠具有⼗分丰富的法义内容：
内衬，表光明法⾝；
帽端如合掌，表双运报⾝；
黄⾊，表释迦殊胜化⾝。
帽延有穗，其有千数，表贤劫千佛；
帽尖向前，表⼋万四千法蕴；
帽尖向上，表⼆聚双运；
⼀整⽚⽽叠为⼆瓣，表⼆谛圆融双运；
帽⼦系绳⾚⾊，表空⾏聚集等等。
靴履
据律经，印度佛教僧⼈穿的僧鞋有⼤头鞋、钩⿐鞋、尖头鞋、长筒鞋、避蛇鞋等。
在藏区由于地理和⽓候与印度⼤不⼀样，加之做僧鞋的材料也不⼀徉，因此与印度的僧鞋略有不同。
藏区的僧鞋⼤多是以⽜⽪为底的长筒鞋，不论是三⼤寺，还是其它寺院，也不分地域，藏区的⼀般僧⼈都穿连底⽪靴。
活佛、堪布、布达拉宫的僧⼈、扎什伦布寺的孜滚僧等则穿厚底僧鞋。
职位较⾼的僧官则穿厚底锦缎鞋，⼀般僧官则穿果科鞋。
三⼤寺等⼤多数寺院僧⼈不穿松巴鞋，但是后藏地区扎什伦布寺等许多寺院僧⼈却穿松巴鞋。不过，鞋筒和鞋帮带等都是深红⾊的。当然，僧⼈穿的松巴鞋没有像俗⼈穿的松巴鞋那样的华丽绣花。
- 4 - 汉传佛教
汉传佛教，流传于中国、⽇本、朝鲜半岛等地，为北传佛教中的⼀⽀，主要以⼤乘佛教为主。有别于藏传佛教之显密并重，汉传佛教的宗派以显宗为多。
⽬前主要宗派有：律宗、天台宗、唯识宗、三论宗、华严宗、净⼟宗、禅宗（沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗）、密宗。
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