文学艺术
谢卓婷
[长沙理工大学，长沙410076]
摘要：现代美学的诞生是一个在艺术、哲学、政治三者之间混杂的存在。但长期以来，美 学的主要危机在于，它几乎一直被作为自律性的艺术理论而备受指责，而其与西方现代性筹划 之间的混杂关系也多被视作政治浪漫派的乌托邦梦想。因此，现有的审美政治思考一般以“美 学”作为反向的起点，其中，以韦尔施为代表的认识论美学、以法兰克福学派为核心的否定美 学、以审美意识形态批判为基础的后现代文化研究和马克思主义美学，构成了“反美学”的主 要路径，同时也形成了审美政治的几种基本关系模式。近年来的回归美学的思潮，再次将美学 推至浪漫主义和哲学美学的原生性场景，一种以平等为核心的审美共同体视域将成为审美政治 的新的理论生长点。
关键词：美学；反美学；美学回归；政治；审美共同体
中图分类号：B83 -05 文献标识码：A文章编号：1671 -7511 (2017) 03 -0080 -14
审美何以具有政治性？作为人类特定经验形式的审美艺术，如何以其自身独特的方式切人到现实社会的权力关系、文化机制以及曰常生活基础之中，从而发挥其作为文化中介乃至社会变革力量的能动性功能？长期以来，这是马克思主义美学、文化批判理论、文化研究，同时也可以说是一种广义的艺术社会学所关注的重要命题。对此一问题的关注与探讨，已形成当今审美政治思考的几种基本理论模式，如：以“自由”为依托的审美救赎政治、标举“差 异性”的文化抵抗政治、以审美意识形态批判为核心的审美解放政治等等。不过，这些议题，似乎都不同程度地与现代美学概念保持了某种否定性关系。即，以“美学”为反思性的起点，一种最为常见的审美政治思考所指向的，通常是对“去政治化”的美学话语进行“再政治化”，或对艺术进行“去美学化”的过程。这样一种“去美学”或“反美学”的立场，在当今的审美政治思考中基本已成共识。
然而，近年来，一种从审美或美学视角重新思考社会政治问题的跨学科热潮的兴起，甚至是有关当今政治思想领域已发生“审美转向”（aesthetic turn)[1]之类问题的提出，却促使我们去进一步思考：一种真正以“审美”或 “美学”之名来探讨的审美政治究竟意味着什么？在艺术、审美、政治三者之间，作为“原 初性结点”（〇riginaryknot)[2]_的美学，究竟扮演了什么角，促成了哪些关系？尤其是，在现有的审美政治思考模式之外，尚有哪些重要的美学遗产或新的审美政治的可能性是有待我们去认真发掘的？为此，本文意欲在两个多世纪以来围绕“美学”概念所产生的观念流变的轮廓中，对这些问题做出一番系谱学式的考察。
收稿日期：2017 -03 -18
作者简介：谢卓婷，女，长沙理工大学文法学院讲师。
*本文系国家社科基金重大项目“当代美学的基本问题及批评形态研究”（项目号：15ZDB023)的阶段性研究成果。
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