苗族“六月六”歌会
“六月六”是苗族祭祀祖先的节日。泛腊耳山苗区(铜仁、松桃、凤凰、花垣、秀山等地)有苗族青年天灵射杀皇帝的传说，皇帝查知刺客是苗疆的天灵，天灵被害，据说被害这天是六月六日。于是，每逢此日，苗胞便云集将军山下，吹哨呐、唱苗歌、跳鼓舞，祭奠先烈，祈祷吉祥，祈祷未来和希望。
清晨，赶歌会的众已成结队，在山头、溪边、公路两旁攒动，许多身穿对襟开衫、头缠花黑条巾，手拿带钓小花布伞的年青小伙子，在一盛装俏丽的苗家姑娘中穿来游去。如果男方看中女方，就用小花伞去钩对方手、腰，小小的花布伞成了沟通情愫的工具了，如果姑娘看中小伙，就频频传送秋波，使眼。 苗族花鼓
苗族花鼓源于唐代，至今已有一千多年的历史。苗族花鼓，它是一种慢鼓，鼓声雄壮浑厚。据收集，凤凰苗族花鼓的套路就有一百多种。湘西苗族鼓舞，是我国苗族地区最独特的舞蹈艺术。每逢春节或苗族盛大节日，村村寨寨的男女老少都要集中到坪场进行鼓舞表演赛。
鼓舞是湘西苗族运用最为普遍的一种民间艺术形式。它以鼓乐指挥生产劳动，以鼓乐传播民族文化，以鼓乐娱乐身心，它把音乐、舞蹈、表演等艺术种类有机的组合在一起，历史悠久，内容丰富，特鲜明。它不但反映苗族人民的生产生活、劳动习惯，还表达男女爱情及审美情趣，形成了一种独特的艺术形式。
苗族求爱方式赶边边场
苗族的“边边场”风俗，奇异精巧，别具风味。苗族男青年，一旦长到十八九岁，就开始了谈情说爱，他们利用走亲访友的方式多方与姑娘接触，初步掌握了一些情况后，就可以进一步的试探。试探的方式是利用赶场的机会主动去姑娘，多是在地角场边，或者在行走的路途中，进行试探活动，故曰赶“边边场”。试探的方式是奇巧的，男的与姑娘见面后，就以向姑娘讨东西的方式来试探姑娘愿不愿意相交。比如在赶场的途中讨糖、讨果子，在山上相见讨菜、讨水。一旦讨东西成功了，说明姑娘愿意和你相交。 苗家花带，织花带，是苗家姑娘最盛行最喜爱的一种习俗。在苗家，从女儿长到七八岁起，
母亲就要教她做针线活，待到十岁左右就教她学织花带，如果母亲技艺不高，还要请寨子里花带技术最高的妇女来教。有的女孩子，从母亲或那里初步学到织花带技术后，就在本寨子邀同龄伙伴，三五个在一起，互相切磋技艺。待到编制技术日趋成熟之后，姑娘也大了，就往往一个人躲在房中编织出鲜艳的花带，表达少女的爱情。苗家姑娘，往往拿自己编制的花带作为礼品相赠，特别是姑娘有 了意中人，就把花带作为爱情的信物相赔，以表示以身相许，爱情纯真。
摆手舞是最具土家族民族特、最能反映土家族古老风俗的民间舞蹈，是土家族原始的祭祀舞蹈，在土家人聚居的地方，有专门跳摆手舞的“廊场”，土家人叫“摆手堂”，是供奉祖先神位的地方。“摆手堂”的地坪用条石镶嵌，平坦光滑。正中间栽有一棵高大的桂花树或松柏树。每年正月初三至十五之间，人们都要到这里举行祭祀活动，摆手舞是祭礼活动中的主要内容。现主要流传于湖南湘西龙山、保靖、永顺等地。摆手舞产生于土家族古老的祭祖仪式中，据清代八部大王庙残碑和县志记载推测，摆手舞已有近千年历史。
毛古斯
过赶年的晚上，寨上烧起冲天大火，调年旗高高飘扬，男男女女围着旺火跳摆手舞，唱调年歌，舞“毛古斯”。这种“过赶年”的爽快朴野、红火亢奋，别有一番情调。
茅 古斯，相传为茹毛饮血时代的土家先民，意为“长毛的人”，后来把他们所创造的舞蹈也叫“茅古斯”，这是土家族最为原始的古典舞蹈。由于有比较完整的情节， 有固定的场次和对话，故又被专家称为中国戏剧的“活化石”。茅古斯主要表现其祖先开拓荒野、刀耕火种、捕鱼狩猎等创世业绩，于逢年过节跳摆手舞之前进行。
百狮会
百狮会是湘西苗族重大的春节庆祝活动：走完丈人的男人女人们都要去赶百狮会。几十个寨子的人，会从正月初一开始，聚集到乡场上对歌、舞狮。上百头狮子，从 四面八方涌来，跳跃起舞，比试风采。这狮子有一个村一个村来的，也有几个村相邀着来的。相互陌生的狮子见面，会摩拳擦掌地巧斗一番，试试对方水有多深。相 互熟悉的狮子，会亲亲热热地挨在一起嬉闹一番，表达表达友好之情。不管陌生还是熟悉，比武的时候，是谁也不让谁的。每个狮子都高大威猛，每头狮子都是王者 之气。
四月八
“四月八”是古代苗族祭祀先烈的盛典。每逢农历四月初八，苗族人民都要聚集到预定的地点跳鼓舞、对山歌、上刀梯、表演刀箭术，以表对先烈的怀念和继承先烈遗志的决心。
传说远古时，凤凰龙塘河跳花沟每逢四月八日，都要举办盛大歌舞会，苗族男女你唱我和，相伴 而舞，自由恋爱。后来有一年，官家派人前来抢亲选美，拆散了对对恋人，糟踏了许多美貌少女。第二年的“四月八”，苗家青年早作准备，在官家派人抢亲时，奋起反抗，杀死了官家兵丁，但遭官府血腥镇压，苗家勇士全部战死。
从此后，每年的“四月八”，湘西的苗家人民都要举行盛大活动以祭祀四月八殉难的先烈。
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