论慧能“三无”思想对人类心灵和谐的终极意义作者：徐建华来源：《神州》2011年第12期 摘要：本文论述了慧能“无念为宗、无相为体、无住为本”的基本内容，提出了用“主体意识本性化”来理解禅宗思想内涵的基本观点，并从人类恢复心灵和谐本性的视角阐述了慧能思想的终极意义。 关键词：慧能自在解脱心灵和谐终极意义禅宗认为，人类心灵具有觉悟人生、统一宇宙万法的和谐本性，但这种本性只能意会、无法言传。从某种意义上说，中国传统心性学说的核心价值就在于对这种和谐本性的意会，只不过表述因人而异。禅宗六祖慧能的贡献则是高举“明心见性”的旗帜，用“无念为宗、无相为体、无住为本”的思想将人类心灵深处极至的和谐本性（佛的境界）呈现于人的当下一念之中。依笔者之见，这种呈现全面、深刻、简洁、明了，对人类心灵的和谐本性进行了终极意义上的探索，为迷失在滚滚红尘中的人们重建个人的精神家园指明了方向。如慧能在《坛经》定慧品第四中所说：
“善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体、无住为本。”
本文将引用《坛经》（元代的宗宝本）中的相关内容，从以下三个方面对慧能禅学思想的终极意义进行阐述。
一、无念为宗：主体意识本性化为人类心灵和谐确立了终极目标
尽管当代哲学把人的主体意识的本质视为一个不可分割的和谐整体（心灵），但我们在研究心灵问题时又往往把主体意识从这个整体中分离出来，然后试图再构建一种“天然”的和谐关系。殊不知，此时的心灵因被“意识”和“研究”已不再和谐。而禅宗则完全从心灵和谐的本质入手，直指人心，用心心相印的方法直接体悟主体意识的本性。这种心灵体悟本无法言说，但为了便于读者“心领神会”，笔者尝试用哲学的语言表述，且称其为“主体意识本性化”。
那么，以“心的宗教”为特的禅宗是如何进行“主体意识本性化”的呢？学界一般认为，禅宗修行十分注重主体自身解脱的本性——心性，这就是主体意识的本性化。尤其慧能创立的南宗用“无念为宗”将主体意识的本性化视为个人修行而达到的一种极至的精神境界。在慧能看来，人类痛苦的根源来自于心灵，来自主体意识执著于“自我”而产生的“无明”妄念。只要人的主体意识能够觉悟到自己的本性，即可因妄念的熄灭而获得解脱。
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