2020·02
王维给大多数人留下的印象停留在他是唐代著名田园派诗人，但人们忽略了王维作为唐代著名文人山水画家给后世画坛带来的重要影响力。众所周知，王维号称“诗佛”，历史上仅他一人享有此称号。那为何只有他有如此称号？主要是因为王维的诗画作品中涵盖有佛教禅宗的思想。总体来说，王维所作的大部分诗歌读起来都禅意浓厚，富有禅理，绘画创作也是偏向于佛教美学的，特别是六祖慧能的南宗禅思想。王维在唐代名气煊赫，早年期间凭借儒学仕进，他具有浓厚的兼善天下的儒家哲学思想，追求整体的外在圆满，对于经世兼济则以“不废大伦”的原则为文人官宦处世之道与要求，并以此为基础将“三教”美学融会贯通，将佛教禅宗哲学思想进一步加深和提高，最终获得了“诗佛”的称号。王维擅长诗歌，也精通绘画、音律和书法篆刻，其中，他的诗歌与绘画成就最高。可以说王维是盛唐时期为数不多的艺术全才，他被后人尊称为“文人画鼻祖”和“山水画南宗之祖”，这点已经得到了大家的公认。 王维作为盛唐时期著名的大诗人，他的诗歌主要体现了山水田园诗歌那种“空寂恬淡”的境界，这样的境界表现包含着其重要的美学思想。虽然王维没有留下专门的美学著作，连美学研究方面的言论都甚少，但依然不能掩盖其在诗画创作中所展现出来的美学思想的闪光。王维保存至今的画论有两篇：一篇是《山水诀》，另一篇是《山水论》。他的绘画风格多以追求恬淡舒适的田野风光和心旷神怡的自然美景
为主，对超脱平和与空灵静谧的审美形态也颇为欣赏。他的绘画美学思想与佛教禅学理论就主要见于这两篇著述之中，这两篇也正是他所向往的禅宗美学思想的价值与意义所在。
我们首先谈谈什么是禅宗美学思想的概念。禅宗在魏晋南北朝之时与玄学思想相互融合，相互吸收，进而演变为我们现在所说的禅宗美学。禅宗美学是一种以佛教禅宗思想为基础发展而来的美学理论，其特点是道家美学与禅宗哲学相结合，并集道家美学中的齐物论思想和佛教禅学中的哲学思想于一身。作为中国古典美学中三大基本派别之一，其主要的美学思想集中于虚静空灵、自然神韵、圆融和谐这三个方面。 禅宗作为佛教中的重要分支之一，注重修禅方式，它
为了使人达到解脱后的澄明与自在，讲究“顿悟”和“渐修”（坐禅观定）两种方式。这两种方式即是南北禅宗所分别至臻追求的方向和目标，其代表人物分别是六祖慧能和神秀大师。它最大程度地保留了原有的人格主义和自然主义理论，并从中汲取了中国古典美学思想里关于“自然”与“空”的概念，用来阐释确认人的自然生命状态及面对世俗纷扰诱惑时的心灵本真状态，继而提升人的精神境界。当然，禅宗作为佛教的重要宗派之一，有一点是需要格外注意的，即它是如何在佛教之中界定的。我们都知道，佛教自传入中国后，大致分为大乘佛法和小乘佛法两类，而大乘和小乘的分界线是是否真正具有菩提心。若有是大乘佛法，无即是小乘佛法，禅宗亦是这样。它在于考验修行者自身的修为是不是真正拥
有菩提心，有则是大乘禅宗，无则是小乘禅宗。在整个历史文化长河之中，禅宗对中国艺术史和美学史有着极为深远的影响和意义，可以说，因此而产生的南北禅宗美学理论也给历代中国哲学体系带来了革命性的变化和补充。所以一定程度上讲，它们也深刻地改变了中国美学与艺术的发展方向。
禅宗汲取了中国道家思想中的“自然”观念用来诠释人的生命自然状态与人的自性。道家把“自然”规定为万物的本质、本性、本源，是一种不假人为、本来如此的真实存在。禅宗认为，“自然”就是众生的本性，亦可称佛性。这也就是把佛性界定为自足圆满、纯真朴实的生命本然。人的本性既是自然的，也是内在的，是内涵于人自身的本质性而存在，它既非外在的神灵力量所赋予，又非通过超越经验及违背人性的作为所获得，同时它也是各类外在因素所不能消灭的存在。它最大的特点就在于我们禅学里常说的“明心见性”，即直指心源、简洁明快。禅宗一直主张以无念为宗、无相为体、无住为本，还以不藉经教、不借外力、唯靠自身、无所依傍为理念，提倡自性自度。这些理念都在王维的诗歌中予以充分而显著的呈现。而在理论与实践的层面上，禅宗则是力求删繁就简，以快刀斩乱麻的方式涤除众生的一切妄想情识，直契道体，彻悟自己的本来面目，所以禅宗特别强调一个“悟”字。所谓“迷者众生，悟即是佛”，而此“悟”所展现的外在表现形式乃指的是南宗禅“顿悟”而非北宗禅“渐悟”。
二、王维的禅学审美追求与绘画作品解读
王维作为忠实的禅宗思想追随者和践行者，在禅学方
王维诗画里蕴含的禅宗美学分析
殷毛文宇
摘要：王维乃唐代山水诗画艺术的集大成者，他开创了唐代文人画发展及兴盛的历史先河，同时，他将佛教禅学文化与诗歌艺术完美相结合，于诗歌文学中融入自己对于佛学禅宗思想的理解和感悟，进而形成独树一帜、字字入禅的禅境诗。这意味着中国禅宗美学思想自唐代王维起开始逐步走向完善与成熟。
关键词：王维；诗歌绘画；佛教；禅宗美学
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