黑塞的《红房子》人选多种中国教材。一般学者都认为“红房子”“是他漫游之后的一个宁静休 憩地”“是作者想象中的理想之所”。我不这么认为。我认为红房子是人类孜孜以求的为自己提供的 某种物化庇护。因为黑塞也期待着有朝一日“旅途和远方在心灵中属我所有”“心灵中有家乡”。 黑塞认为“红房子”不能安顿人类躁动不安的灵魂。 起首第一段，黑塞写道：“红房子，从你的小花园和葡萄园里，向我送来了整个阿尔卑斯山南 面的芬芳！”对于旅行者而言，小桥流水人家，自然诱人，思乡怀情：“头一回经过时，我的流浪的乐 趣就振颤地想起对称极，我又一次奏起往昔经常弹奏的旋律：有一个家……”这令人想起之前流行的歌曲：“我想有个家，一个不需要多大的地方，在我受伤的时候……” 但是，生活并不是循着线性逻辑的简单架构。生活是多维矛盾的整合体：“旅行的欲望”与“安 家的愿望”；“眷念在家安居”与“思念永远在旅途中”；“渴望孤独与修道院”与“思慕爱和团体”； ＮｅｗＵｎｉＶｅｒＳｉｔｙＥｎｔｒａｎｃｅＥｘａｍｉｎａｔｉｏｎ 万方数据新高ｇ语文 大视野 “收集书籍和图画”与“把它们送掉”；摆阔、恶习与禁欲、苦行；“把生命当作根本来崇敬”与“把生 命当作是功能并加以爱护”；“矛盾消失的地方”，“涅椠的境界”与“可爱的眷念的星还向我放射 出明亮的光芒”。所有这一切的矛盾，旅行不可以包容，安居也不能接纳。 “虽然你有家，什么也不缺，为何不见你露出笑脸，永远都说没有爱，整天不回家……” 对于行者而言，在路上，一玻璃房子
次次出发，一次次到达。每一次到达，“红房子”无疑也是人生的一 个个里程碑。但还得一次次再出发，无法在“红房子”停留。 “多少面孔，人们四处奔波，他们在追寻什么？” 黑塞写道：“绿中的红房子！我对你已经有过体验，我可不想再次体验了。” 每一次到达都不是终点，每一个目的都不是最终目的：“已经达到的目的，都谈不上是目的， 每条路都是一条弯路，但到头来仍将使我失望。” 心灵无所皈依。 在第二段，作者这样写道： “也许有朝一日我会达到这样的境地，旅途和远方在心灵中属我所有，我心中有它们的图像， 不必再把它们变成现实。”“也许有朝一日我还会到达这样的境界，我心灵中有家乡，那就不会再 向花园和红房子以目送情了——心灵中有家乡！” 这才是作者期待的理想状态。 显然，他强调的不是物质实现，而是给灵魂提供芬芳的庇护的，也不是物化形态的花园和红 房子。 人需要精神追求与精神家园——这是黑塞的结论。 第一次世界大战后，黑塞的创作发生了明显的变化。他醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和 中国的老庄哲学，并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、哲学和心理学方面探 索人类精神解放的途径。 ３０年代后，法西斯在德国猖獗，黑塞对社会前途陷入深深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地 从东西方宗教与哲学中寻求理想世界，《东方之行》（１９３２）、《玻璃球游戏》（１９４３）正是这一时期追 求与探索的结晶。 因此，黑塞的《红房子》是对“彼岸”的关注与 呼唤，而“红房子”则是现实中人们的物化追求的 象征。 如果与聂鲁达的《归来的温馨》比较而言，流亡显然没有给予诗人温馨的慰藉，归来的温馨则 来自破败的花园与蒙尘的书物——这温馨的背后是什么？几许凄清几许愁？大约只有聂鲁达独自 品味。 中华的民间哲学也许能给西方哲人些许启示：此心安处是吾乡——无论是在旅途还是在红 房子里。 何以心安？ 显然，紧张的旅途奔波中诱惑我们的“红房子”，一旦我们到达，我们得手，便失去了原来的价 值与意义。因此，灵魂并不能得以歇息，又得一次次再出发。显然，忙碌的旅途、安居的休憩等等一 切有赖于外部世界的追求，都不是灵魂的皈依之所，它们并不能为人类提供安顿灵魂的庇护所。 “是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？” ——人们必须心中自有天地，心宽则天地自宽。心何以宽？ 基督教提供的答案是：忍隐；感恩；爱；天堂；逆来顺受。 １２ ＮｅｗＵｎｉＶｅｒｓ时ＥｎｔｒａｎｃｅＥｘａｍｉｎａｔｉｏｎ 万方数据 大视野 伊斯兰教的答案是“六大信仰”：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定；遵行善功 佛教的答案是：放下；舍得；不要妄执；慈悲；苦海无边，回头是岸；佛在心中，扎根红尘。道家的答案是：顺其自然；随遇而安；无我；忘我。 儒家的答案是：大同；和；礼乐；修身为本；仁义礼智信，温良恭俭让。 马克思主义的答案是：为共产主义奋斗。 尼采的唯意志论哲学的答案是：要使个人的要求与欲望得到最大限度的发 挥；傲视一切，批 判一切；消解。 精神分析学的答案是：听从来自心底的召唤。 《菜根谭》的答案是：金自矿出，玉从石生，非幻无以求真；道得酒中，仙遇花里，虽雅不能离 《国际歌》的答案是：从来就没有什么救世主。民间智慧的答案是：药能医假病，酒不解真愁；背时不要菩萨保，菩萨不保背时人。 现代的普世答案是：民主法治，公平正义。 我认为，以上无不类似梦话！真正的答案是一 没有答案！ 《红房子》的答案是：人在旅途心在家；心在旅途人在家。 说到底，黑塞似乎又不想改变这矛盾的状态，他写道： “但是，把我变成另一个模样，这不是我的事。这是神迹的事情。谁要寻神迹，谁要把它引 来，谁要帮助它，它就逃避谁。我的事情是，飘浮在许多紧张对立的矛盾之间，并且作好了精神准 备，如果奇迹猝然降到我头上的话。我的事情是，不满并忍受着冲动不安。” 显然，黑塞本人宁愿一次次出发，一次次到达，一次次再出发，如此循环往复，（从容地）忙碌 在无休止的追求之中。黑塞的安顿灵魂的信条是：永无厌倦地追求！以舒缓紧张不安——虽然觉 得这多少有些累！ 但是黑塞宁愿累。因此，从黑塞的《红房子》看来，他不断追求新的体验、新的刺激、新的挑战！ 不断的追求或者无可逃遁的累就是人生的本质或者真谛。坦然接受不安的奔忙！这是黑塞安顿灵 魂的妙法。 但这并非是黑塞所向往的生活。 最宽的心就是能够包容永不安分的追求的心，《好了歌》告诉我们，最现实的宽心法，就
是做 一个尘世的神仙。追求着，累着，微笑着。 生命不息，追求不止，乐在其中。这是一种人生态度。黑塞展示的正是这样一种态度：幸福就 在不安的追求中。 他享受“不满并忍受着动荡不安”的感觉：不满与批判，在动荡不安中追求，从而否定了追求 物欲满足感的现实世界。 Ｎｅｗ ＵｎｉＶｅｒｓ时Ｅｎｔｒａｎｃｅ Ｅｘａｍｉｎａｔｉｏｎ
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