清代宫廷的那些文玩把件
手串以十八颗翡翠制作而成，翠质晶莹透彻，泽华美，之间以两颗粉红碧玺隔成两段，粉红碧玺佛头佛塔，娇艳耀目。另有米粒珍珠，聚列成结。下方以浅绦带系金刚杵，下系一精致小巧的椭圆形粉红碧玺，又以粉红碧玺为两坠角，工艺细致，琢制精心。 此手串不仅翠材极为珍贵，设计也颇为精奇，金属之光，翠石之泽，相映成趣，是为点睛之笔，蕙质匠心，令人拍案叫绝。 组成手串的十八颗念珠指的是佛教“十八界”，即六根、六尘、六识，分别为：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界；尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
十八子手串是由佛教念珠演化而成的一种饰物，可以佩带于衣服上、挽在手腕上或闲暇时把玩，由十八颗珠子组成，故而得名。其材质一般为翡翠、珍珠、碧玺、蜜蜡、珊瑚、伽楠木等，此种手串也称为“数珠”，是佛教信徒念佛号或经咒时用以记数的工具，持不同材料的数珠诵经，所获功德径相不同。在佛教中，随着净土宗和密宗的兴盛，数珠开始大量流行，演变为佛教七众的重要随身具，并成为念佛信佛的重要标志。 清代 双桃红碧玺手串
手串由十八颗双桃红碧玺珠穿成，间以翠玉结珠间隔，佛头接一翠玉佛塔，下连背云，再下为坠角两个，共有米珠七组。碧玺桃红和绿相配，既炫目夺人，又温婉典雅。
清 珊瑚寿字手镯
此珊瑚手镯内侧附箍，外环饰珊瑚，周身高浮雕蝙蝠、团“寿”字和“寿”字纹，寓意福寿吉祥。手镯侧面以高浮雕“回”纹间隔，接口处除回纹外更有七颗圆珠相间隔。手镯主要以珊瑚为质，加之繁复的雕工、吉祥的寓意，彰显出富丽堂皇之气，刀法细密流畅，是难得的传世家珍。
清 铜鎏金皇贵妃珊瑚领约
领约环形，共六节，活口开合式。通身珊瑚质地，铜鎏金包裹，龙身为四节，两头分别为累丝工艺精心雕琢的龙头，龙身由三颗铜鎏金镶嵌羊脂白玉的金属衔接。龙头至开合处两节以龙珠衔接，呈“双龙戏珠”式。活口处两条双丝线下缀以金镶水滴石榴石，泽神秘莹润。
整器制作精良，工艺繁复，铜鎏金工艺、累丝工艺、点蓝工艺和金镶玉工艺都得到了很好的展示，充分显示出皇家富贵、繁复、精致的审美要求。 领约，又称颈圈，用于约束颈间衣领，为清代后妃礼服用品，以所嵌珠宝的材质与数目，和垂于后背的绦区分品秩。此领约所用材质上乘，颜鲜艳，工艺复杂，当为清代皇贵妃服饰，极为珍贵。偏心轮
清 紫晶兽钮椭圆章
此章以天然紫晶为材，章呈长方形柱体，印钮雕刻一上古神兽，四蹄抓地，身体微微下沉，做一跃而起状。神兽双目圆睁，全身注满了力量，威势赫赫。下部打磨精细透亮，朴素无纹。整器雕工简练，古朴大方，衬以紫晶的天然神秘感，更彰显出了神兽的深邃和古拙。
紫晶的英文名称为Amethyst，源自希腊文，意为“不易破碎”。相传凯撒大帝狂热地追求紫晶，曾派几千个人专程去乌拉尔矿山寻这种矿石。罗马主教也常佩戴紫晶戒指，以避邪恶。
清 三玛瑙巧雕松鼠花果坠
此件三玛瑙佩材质上乘，质地通透。淡蓝的部分被雕成成熟的花果，棕部分巧妙的刻画出了叶子的脉络纹理，一只白皙透明的松树爬在瓜果上，紧紧抓住眼前的食物，神态刻画惟妙惟肖。雕工精细，构思巧妙，线条流畅自如，为玛瑙挂件之精品。玛瑙俏雕多见红、白或褐、白二，三玛瑙俏雕少见。
搬指以名贵的新疆黄玉制成，泽纯正，腻如凝脂，为黄玉中“秋葵黄”之品。明清时期，新疆黄玉的开采量极少，为识者所贵。明高濂《遵生八笺》中说：“玉以甘黄为上，羊脂次之”。明清两朝，黄为帝王服，故黄玉倍受尊崇。在清代宫廷玉器中，黄玉作品也大大少于白玉、青玉、碧玉。
锅炉制造搬指，古称韘，是射箭时套在拇指上保护射手不被弓弦勒伤的环状专用器物。以象骨、玉石、皮革为之。至清代则玉、翠、瓷、象牙诸质均备，成为日常佩饰。
此搬指高2.2厘米，外径3厘米，与香港苏富比2007年春拍LOT602号中的4件翡翠、碧玉、青玉、汉玉御题诗搬指尺寸一致，是一件典型的乾隆御用搬指。而此黄玉制御题诗搬指为
历年拍卖中所仅见。搬指上下两端雕刻回纹边，中间以严整细劲的刀法刻馆阁体楷书御题诗。尾刻“干”、“隆”二章，一阴文一阳文。这种以细密规矩的回文或万字锁边、恭刻乾隆御题诗文，印章的制式与前述4件搬指完全一致，并符合清宫造办处的档案记载。
乾隆的御用搬指与一般臣下进贡的搬指不同，弘历本人直接参与设计制作过程。乾隆四十七年热河信贴档有关于一件刻御题诗回纹边汉玉搬指的制作过程的记载。那件汉玉搬指由如意馆将材料画样反复呈览在热河的乾隆，由宫中懋勤殿写好回纹边御题诗本文一张后，再次呈上乾隆，皇帝览后传旨如意馆：“准照本文往细致里刻，要快得，刻得时呈览”（见郭福祥《乾隆御用搬指述略》）。故本件形制相似的黄御题诗搬指的制作也应经过了如许严格的宫廷造办程序。
雄蛾酒
搬指上刻御题诗云：
缮人规制玉人为，彄沓闿抨是所资。
不称每羞童子佩，如磨常忆武公诗。
底须象骨徒传古，恰似琼琚匪报兹。
无压锅炉
于度机张慎省括，温其德美信堪师。
清后期 双巧雕碧玺双欢
齿槽转矩
此坠由双碧玺雕成，玫红和浅碧玺在工匠奇思妙想下，用双獾链接起来，构思巧妙。双獾谐音“双欢”，多用美玉雕刻两只獾亲密依偎相戏，用以比喻夫妻两情相悦之意，寓意喜庆吉祥。
碧玺为电气石的统称，为著名的有宝石之一。碧玺用作宝石的历史较短，但由于颜鲜艳丰富，晶莹剔透，被称为风情万种的宝石，备受清代皇室贵族青睐，至今故宫还保留着很多慈禧当年的碧玺首饰，皆为极品。
清乾隆 沉香木和合二仙坠
沉香木是瑞香科植物白木香或沉香等树木的干燥木质部分，是一种木材、香料和中药。蔡绦《铁围山丛谈》曾云“沉香一片值万钱”，在世界上很多地方，沉香木是珍贵的香料，被用作燃烧熏香、提取香料、加入酒中，或直接雕刻成装饰品。此吊坠即以沉香木雕和合二仙像，和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，亦作“和合二圣”。刀法传神，衣褶流转自
然，样貌更栩栩如生。下坠“囍”字，吉庆如意，多用于新婚祝福中，寓意婚姻美满，和和美美。
清乾隆 碧玉坐佛连金镶珠佛龛
佛像以浅青碧玉雕琢，雅白温润，青翠透亮，佛做盘腿结趺式，端坐于碧玉莲台之上，神态安详，俯瞰众生。佛龛以黄金而制，正中心錾刻“佛”字，周围以蔓枝区隔开七个区域，镶嵌七颗白珍珠，温润洁白的珍珠镶嵌于金佛龛上，愈发庄重威严。沈阳故宫博物院藏有同类制式的金龛珍珠小佛像，可为参考。
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