一、中医理论的根源
中医之理的根本是什么？《黄帝内经.素问》中有句名言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本使，神明之府也。治病必求于本。”这里说的“本”就是阴阳。换句话说，阴阳就是中医之本，它贯穿于中医生理、病理、诊断、乃至于养生等方面。 阴阳，五行是古代人类社会认识事物，研究事物发展普遍规律的方法论。它是一个整体，是气的一种运动形态，必须相互联系起来看。在阴阳未分之前，是一团混茫之气，气是构成宇宙的最基本物质。也是构成人体和维护人体生命活动最基础的物质。气含阴阳，则分清浊，清则浮升为阳，浊则沉降为阴。清浊之间，是为中气，中气又为阴阳升降之枢轴，为土。枢轴运动，清气左升而化火，浊气右降而化水。气由阴出阳的过程为升发，用木表示。气由阳入阴的过程为沉降，用金表示。合阴阳水火则形成四象，四象既气的升降出入四种变化。中气为土，土枢四象，合为五行。所以阴阳与五行都只不过是气的升降出入四种形式，既一气周流。见图1. 2 疾病发生的根源
所谓大道至简，疾病的发生无非就是指阴阳升降出入变化的异常。而阴阳的升降出入变化只不过是一气在不同条件下的表现形式，既一气周流，顺则相生，逆则产生病理状态。所以疾病的发生根源也就是一气的升降与周流出现的障碍。整个中医之理也就在其中。
二、 一气周流理论在整个中医理论中的作用。
目前的中医理论，各个学术思想见解不一，鱼龙混杂，使人难免对中医理论如雾里看花一般。如果能借助阴阳升降与一气周流的思想来看代这些问题，把握问题的根本，这些不同的学术思想，就只存在于象上的变化，其根源是一样。
1 一气周流与《伤寒论》的联系
绍氏伤寒学派俞根初认为：“伤寒为病，虽千变万化，但究其原因，不过是一气之通塞耳，塞则病，通则安。”在张仲景的《伤寒论》中，虽然没有明显提出一气周流思想，但是从其中的几个比较有名的方剂：青龙汤，白虎汤，理中汤，玄武汤（清康熙改称真武汤）中我们可以去了解这一思想的存在。青龙，白虎，朱雀，玄武乃中国古代四大神兽，代表四象与东南西北四个方位。张仲景所著《伤寒论》把其中三种例为方药名，也代表了有一定的意义存在。
1.1青龙汤的意义
青龙者东方肝木，应春季。肝、木、春的特性为升发阳气。我们把阳气左升的这种状态由青龙来代表，所以青龙汤应包含了太阳病篇中的桂枝汤，麻黄汤，以及大小青龙汤等一系列汤剂。
太阳之病，风寒客之皮毛，则伤营卫。营司于肝，卫司于肺。所以太阳病之脉证，是指外感风寒后，营卫失和而引起的肝肺之升降失常，而引出了一系列的证候变化。在上，主要是采用辛温的方法，温的特性是升，辛的特性是开达卫气。
中药有四气五味，升降浮沉。把中药的升降浮沉特性与阴阳升降产生的一气周流思想相结合，更能直观的了解中药的用药思路。用中药组成的处方同样也具有升降浮沉的特性。青龙汤用药思路，可以用图2的一气周流用药图来分析。
桂枝汤中的桂枝，生姜，以辛开达肺之卫气，温升发肝之营血。而营卫二气来源于中土，所以又以甘草，大枣补脾精以滋营卫。这种升发开达营卫的特性，就如同青龙一样。再加入芍药清营中之郁热。
麻黄汤则以麻黄，桂枝来升发开达营卫，以甘草补脾和中，因麻黄汤证中肺之卫气郁闭，则加之杏仁降肺气。
大青龙汤所治为表有寒里有热，用药在麻桂合剂的基础上加入石膏，在升发营卫同时，以石膏降肺胃之热。
小青龙汤所治为表有寒而里有水，同样用麻、桂发其营卫，甘草培中气，芍药清其风木，再加半夏、五味降逆制水，细辛、干姜辛温散寒以行水。
从以青龙为代表的方剂中，我们可以到共同点，其主要目的升发开达营卫，以解阳气升发受阻。而不同的只是感受风寒邪气的程度与体质不同而产生的差异。同时在这些方剂中，我们也可以看出张仲景的《伤寒论》用药思路，在整个《伤寒论》一百一十三方中，有以升为主的青龙汤，以降为主的白虎汤，以浮为主的玄武汤。同时在一个方剂中，也是有升有降。所以说解决疾病的根本也是一气之通塞的正常。
1.2 白虎汤的意义
白虎者西方肺金，应秋季。金的特性是沉降，收敛。天地之间的阳气，通过春之升发，夏
之生长之后就要渐渐开始收敛，而后储藏。机体的阳气，也是同样的道理。而胃阳素盛，或是阴虚火旺之人，一经外感，经热内蒸，使肺金之气不降，则火热内生。故用石膏以清金退热，知母润燥而泻火，甘草，粳米补中而化气，合为白虎汤。所以我们可以把引起气沉降收敛作用的汤剂归为白虎系列。在《伤寒论》中，这样的方剂还有人参白虎汤，大小承气汤，调胃承气汤，麻仁丸等。具体分析可以把这些方剂组成与图2相对比。
1.3玄武汤（现称真武汤）的意义
感应太阳能路灯可视化调度系统玄武者北方肾水。水的特性是藏，所藏为水中一阳，既肾阳。如若肾阳不足，则水寒侮土，水寒土湿。玄武汤是采用温渗之法以制水。其中以一味附子温癸水之寒，茯苓，白术健脾利水，生姜温脾土之寒，芍药清乙木之风。与玄武汤相类似的方剂还有四逆汤、白通汤、附子汤、麻黄附子细辛汤，麻附甘草汤等。这些汤证的用法，也是以北方肾水过寒为出发点用药，以完成阴阳升降，一气周流。有意者可以把这些方剂的组成与图2的一气周流用药图相对比学习，了解其中之意义。
1.4为何《伤寒论》无朱雀汤ccc360
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在《伤寒论》中无四象中的朱雀汤，有人说玄武中包含水火，故不再另设朱雀。然而在陶宏景的《辅行诀脏腑用药法要》里，朱雀汤确是黄连阿胶汤。朱雀对应南方，南方属火，宜苦寒折降之，故朱雀汤性味应该是苦寒的，所以从阴阳升降与一气周流理论上看，如果应有朱雀汤，应是包含黄连阿胶汤、大黄黄连泻心汤之类方剂。至于《伤寒论》中为何没有此方的命名，还需进一步深入了解。
1.5理中汤的意义
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水焊机理中汤正方由人参，白术，炙甘草，干姜组成。脾主升，胃主降，脾升则胃降。脾为湿土，理中汤的意义是通过助脾之升，来完成中焦升降正常。通过阴阳升降与一气周流的思想分析，四象都有相应的代表方剂。而四象、四气的运行都与中土枢轴运动息息相关，所以在更多的方剂中，都可以发现不管主要作用是升还是降，都在处处顾护中气，维护中土的枢轴运动。如桂枝汤的加减方，小柴胡汤，大建中汤，半夏、生姜、甘草泻心汤等。总之，不管是从《伤寒论》一百一十三方的整体来看，还是从《伤寒论》每个单方来看，其目的，都是为了维护阴阳平衡，维护阴阳升降与一气周流的正常运转。
2 一气周流与历代学派的发展联系
2.1一气周流与河间学派
河间学派的刘完素根据宋金时期局方盛行，多用香燥，北方人秉赋多强,兼以饮食醇酿,久而蕴热的特点，提出很多疾病都与火有关，六气皆从火化,主张用寒凉药，以降心火，益肾水。这一思想，从一气周流图上看，主要是以苦寒降火为主。这一思想又为攻邪学派和丹溪学派的形成奠定了基础，并且成为温病学派产生的先导。
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